憑什么說“唯有‘差異’多開發,敢叫‘差生’換新顏”?

來源:SOHU  [  作者:田園泥土香教育   ]  責編:楊麗  |  侵權/違法舉報

原標題:憑什么說“唯有‘差異’多開發,敢叫‘差生’換新顏”?

第七章 憑什么說“唯有‘差異’多開發,敢叫‘差生’換新顏”?

(注 原標題 《唯有“差異”多開發,敢叫“差生”換新顏》為 田園泥土香教育 于2012-05-11 04:21首發于 中國教育人博客 且于今天 修改 于 愛學 自媒體)

何謂“差異”?

常言道:“一樣稻谷養百人,百人百樣百性情。”

俗話說:“一母生九子,連娘十個性。”

古人云:“花好看色不一,人好看性不同。”

事實上,這些就是“差異”!

不是嗎?

“一樣稻谷養百人,百人百樣百性情。”這是指人與物的多樣性。

“一母生九子,連娘十個性。”則說明人是獨一無二的、與眾不同的個性。

“花好看色不一,人好看性不同,”指的是差異的重要、差異給人類的美。

上帝贈送給我們的寶貴資源。

可是,現在只要一提及“差異”,人們往往就首先想到“差生”,一想到“差生”人們就頭疼!

所以,“差生”是人們的心頭病。

如今“差生”問題,已成為家庭、學校、社會十分關注的社會問題。

關于“差生”,有人把他叫“問題學生”,有人把他叫“后進生”。

怎么叫?并不重要。

關鍵問題是,如何認識、如何對待和如何轉化他們,使他們能健康成長。

大家都知道,一個學校,一個班級,學生總有好的、差的。

為什么?

這就是學生之間的“差異”!!

“差”是指一個人的弱項,是一個人的“劣勢”,是“短”,這個“短”是我們平常所說的“尺有所‘短’”的“短”。

“差”的是“不比他人,只看自身,以習補差”。對于自身的與眾不同的“差”,成功者需要有避“差”之“短”的氣魄。

“異”是指一個人的強項,是一個人的“優勢”,是“長”,這個“長”是我們平常所說的“寸有所‘長’”的“長”。異的是“與眾不同、獨樹一幟、標新立異”。對于自身的與眾不同的“異”。成功者需要有揚“異”之“長”的膽識。

“異”,就是優秀!就是優異!就是特別好!非常的好!我們常說的要以優異的成績報效祖國指的就是這個“異”。

實際上,在我們人類生活的世界里,根本就沒有真正的“差生”,只有“差”、有“異”,“異”中有“差”;“差”離不開“異”,“異”也離不開“差”。

“差異”、“差異”,“差”中有“異”,“異”中有“差”,沒有全“差”,沒有全“異’,世界上的任何人都是如此,只有腦癱除外。

如今我們人為的制造岀的不是5000多萬“差生”,而是一支有著“與眾不同、獨樹一幟”的“差異”行軍隊伍,他們不是國家的“包袱”,而是我們國家未開發的“富礦”——人類的財富。

學習的 “差異”,不是衡量學生學習“差生”的“差生”!

第一節 何謂“差生”?

在學校里,學生的學習成績確實有好差之分,但若就此將學生亦分成“好、中、差”三等卻是極不科學的。

“差生”簡單的說就是學習“差”的學生、紀律“差”的學生或品德“差”的學生。

當前義務教育下的“差生”有多少?

據媒體報道,是一個有著5000多萬的龐大隊伍,其待遇要么學校放任不管、要么任意責罰、要么借故勸退、要么用百度百科的話來說:“后進生的古語,定義是:在班級中經常違反道德原則,或者犯有嚴重過錯的學生。他們常常表現為人生觀價值觀不能適應社會大從要求,不能遵守紀律,不能按時完成學習任務,不好好的做作業等。是廣大家長、教師主要唾棄和放棄的對象。

但是,他們多出了一種社會的適應能力。”

尤其是這些年來,從事所謂的“差生”教育看了太多的本不改發生的觸目驚心種種家庭悲劇。

如魚骨在喉不吐不快,我深知,自己沒有什么良策改變這一現狀,但是,國家興亡,匹夫有責;國運昌,教育興;教育興,國家強。

想當年一代偉人毛澤東“身無分文,心憂天下”,我們現在大都“身有數文”,豈能有不“心憂天下”之理?

現在,我們能唯一做的,就是把義務教育之下的“差生”教育弊病提出來,把所想、所聞、所感說出來,目的只有一個:起拋磚引玉的作用,讓我們的教育部門的決策者們看到后重視和正視這個“差生”教育問題的存在,制定合理的教育制度、教育體制,也就達到了心愿。

這個世界真的有“差生”嗎?

我們看下面的一句話就知道學校里的是否有“差生”——

“每個人都是被上帝咬過的蘋果”,這是誰說的?

《圣經》說的話,這句話與中國“金無足赤,人無完人”的古諺云有著異曲同工之妙。這些話其實是告訴我們,每個人身上都存在著這樣那樣的“差”。

這是人類的“差”嗎?

2015年5月13日《鄭州晚報》刊登了震驚世界的新聞“西班牙著名畫家、現代藝術大師畢加索的名作《阿爾及爾的女人》當地時間5月11日晚在紐約佳士得拍賣行以1.793億美元的天價成功拍出,創全球當代藝術品拍賣的最高紀錄。(原標題:畢加索名畫紐約拍出創紀錄天價1.793億美元 2015年5月13日《鄭州晚報》)

我的天呀,畢加索名畫紐約拍出了近1.8億美元,刷新了全球藝術品拍賣最貴紀錄,相信,每一位看到新聞的人,都感到非常震驚,并且強烈的震撼人們的內心,畢加索者,何許人也?一幅畫就價值逾11億人民幣?

畢加索者,何許人也?

畢加索者,是西班牙畫家、雕塑家,是現代藝術的創始人。

畢加索,如此厲害的牛人,相信學生時期的一定是一個優秀生!

錯了,畢加索學生時期還是“差生”人也?

“差”到什么程度?

畢加索后來回顧道:“一加一等于二,二加一等于幾?”

當時同學們把他稱作“呆頭呆腦的畢加索”,老師也認為這孩子智力低下,無法施教,經常跑到畢加索父母面前,繪聲繪色描繪畢加索的“癡呆”癥狀,為這事畢加索的母親又羞又惱,覺得無臉見人。

當時,畢加索已經在繪畫上展露出驚人的天賦,他的繪畫才能也不被看好,左右鄰居也一反常態,不再為他的繪畫天賦叫絕,而是說:“瞧那呆頭呆腦的樣子,只會畫幾幅畫有什么用,他的父親不也是個小畫家嗎?不是和我們一樣窮嗎?”

看天才畫家畢家加索,十多歲不知道加減乘除,他笨嗎?他不笨,他只是沒有數學細胞、沒有數學天賦而已。

當時,幾乎所有的人都認為:畢加索是一個“傻瓜”,是個“差生”。

只有他的父親一直堅持讓畢加索繼續畫畫,認為“天生我兒必有用”,孩子不是“傻瓜”,不是個“差生”,只是與眾不同的“差異”。

提起“差生”這個概念,在中國那是一點都不奇怪,中國教育制造5000多萬“差生”,這是千真萬確的事實。

今天的教育,如何才能解放“差生”?這是問題的重點、也是問題的難點。

那么,解放“差生”,教育者如何要尊重孩子的“差異”?

下面,我們先看,畢加索的爸爸,是如何從“差生”的孩子到“差異”的藝術大師的兒子?

畢加索的父親是如何尊重孩子的“差異”?

第二節 畢加索的父親,是如何尊重孩子的“差異”?

畢加索者,“差生”也?

那么他的父親又是如何引導畢加索走上成功之路的呢?

畢加索從小就很有藝術天賦,他會做惟妙惟肖的剪紙,還創作了許多驚人的繪畫作品。左鄰右舍都稱嘆不已,稱他為天才。

然而,這個“天才”卻不是一個優秀的學生,上課對他來說簡直就是折磨,聽課時他不是漫無邊際地幻想,就是看著窗外的大樹和鳥兒。

畢加索成了同學們捉弄的對象,他們喜歡跑到他的課桌前,逗他玩:“畢加索,二加一等于幾?”然后看著畢加索呆呆的樣子哈哈大笑。

就連老師也經常在畢加索父母面前,繪聲繪色地描繪畢加索的“癡呆”,畢加索的母親聽了覺得無臉見人。

幾乎所有人都認為:畢加索是一個傻瓜。只有畢加索的父親仍然堅定不移地相信:兒子雖然讀書不行,但是繪畫既有天賦的。他對孩子真正的理解和賞識。

他對兒子說:“不會算術并不代表你一無是處,你依然是個繪畫天才。”小畢加索看著父親堅毅的面孔,找回了一些自信。果然,畢加索總是似乎毫不費力就能繪出才華橫溢的圖畫,也漸漸忘記自己功課方面的“無能”。

作為壞學生,在學校關禁閉已成了畢加索的家常便飯,禁閉室里只有板凳和空空的墻壁,可是畢加索卻很高興。因為他可以帶上一疊紙,在那里自由地繪畫。有了父親的支持,畢加索每天都沉浸在想象的天地里,雖然功課不好,但他卻在繪畫的天地里找到了快樂。【畢加索_百度百科】

其實,原先畢加索父親也因為兒子的缺陷而苛求、責罵他,但看到小畢加索這么孤單無助,非常心疼,于是,每天堅持送孩子去上學。一到教室,父親便把畫筆和用作模特的死鴿子放在課桌上……既然孩子讀書不行,就不要勉強他,更不能由此扼殺孩子的繪畫天賦。

有了父親的支持,畢加索每天都沉浸在形象的天地里。課堂上,他對功課不聞不問,卻對繪畫有著過人的穎悟與表達,只有在揮毫作畫之際,畢加索才能找到自己的快樂。

這段時間,父親成了兒子強有力的心理依靠,似乎離開了父親,畢加索根本沒有勇氣去面對生活,以致每天上學,必須得到父親會來接他回家的承諾后,畢加索才會松開父親那溫暖的手。

畢加索的爸爸斟酌再三,決定發展兒子的特長——與眾不同的“差異”,揚長避短,發揮孩子優勢,讓兒子去接受正規的繪畫教育,以滿足兒子的繪畫嗜好。

以后,畢加索的父親設法通過朋友的幫助,讓這個年齡不夠、學習成績不佳的孩子,破格進了巴塞羅那藝術學校。畢加索從此開始了他的繪畫生涯。

正是有了父親的支持和鼓勵,畢加索才能在繪畫的道路上一步步走下去,最終成了一名世界級的大畫家,人類藝術上罕見的天才。

我們看,面對來自方方面面的譏嘲與蔑視,畢加索的父親仍然堅持自己的意見:畢加索讀書不行,繪畫是極有天賦——與眾不同的“差異”,這是孩子的長處,我要揚兒子繪畫所長,避兒子不會算術所短,讓孩子相信自己是優秀的。

人的才能是有差異的,既有高低之差異,又有種類之差異,承認這種差異,并且能夠因材施教,對家長、教師而言是何等重要!

現實生活中,許許多多的家長,不考慮自己孩子的實際,而一味地把自己的意愿強加給孩子,逼孩子學這學那。

到頭來,不僅難有所成,還往往造成孩子厭學。

許多教師,為了能夠更好地實現現行的教育評價標準,而不惜扼殺一些孩子的天賦。這不僅是不科學的,而且也是不負責任的。

奉勸這些家長和老師,都能向畢加索的父親和愛因斯坦、愛迪生的母親一樣,保護孩子的天賦,因材施教。

那樣我國將會出現更多的天才,出現更多的創新人才!

第三節 什么是人的個性差異?

什么是人的個性差異?

常言道:“千人千脾氣,萬人萬模樣。”

俗話說:“十個指頭有長短,蓮花岀水有高低。”

如果把十個指頭,其中長叫“優指”,那么,短的就叫“差指”!

聽起來是在開國際玩笑,我們知道,十個指頭,無論長短,都有用處,如果說十個指頭一樣的長短,那么,這樣的手,還是手嗎?

同樣的道理,學生也是如此!沒有“優生”與“差生”這樣的說法!

那么,是誰將學生劃分成“優生”和“差生”?

一、是誰將學生劃分成“優生”和“差生”?

作為教師,由于我們的職業習慣將學生劃分成“優生”和“差生”,劃分的主要依據是學生的“分數”。

但是用“分數”這種單一標準來評價學生的方法,不僅扼殺學生的個性、靈性、悟性和創造力,而且它使“優生”片面發展,它使“差生”畸形發展眾所周知。為什么?

因為我們人類是萬物之靈,世界上的萬世萬物倘有各有所長,況人乎?豈不要更加獨一無二,不需拿自己的短處跟別人的長處相比。所以,我們豈能用簡單的“分數”這把“尺子”量無限豐富的萬物之靈的人,量人的“尺寸”不夠長,太單一〈分數〉,就認為一切皆差,造成的結果是:把好的量差,差的量死。我們學校教育,如果量人的“尺子”多一點,不要用“分數”這個單一的尺子去量我們的學生,就一定會發現:人人有特長,人人優點。

這樣一來我們豈不是發現孩子的特長和優點嗎?

分數到底能說明什么呢?

學習成績到底能說明什么呢?

對于這些考試成績,學業成績,偉大的心理學家詹姆斯博士曾把這種制度稱為培養“白癡”的制度。

這真是一針見血。須知,單憑考分和學科數量這些指標,是決不可能衡量出學生的學力的。

分數對于我們萬物之靈的人類又能說明什么呢?

什么都不是!

那么,是誰將學生劃分成“優生”和“差生”?

是我們的教育!

是我們的學校!!

現在我們的學校,自從教育產業化后,就像工廠一樣,整個學校的教育開始被“及格率、合格率、達標率、優秀率、上線率”等各項考核所左右;并且,喜歡用一把尺子(分數)來檢驗產品(學生)的質量。

這一檢驗不要緊,有5000多萬產品(“差生”)不合格。

其實,這個世界是沒有“差生”的,有的只是人與人之間的與眾不同、獨一無二的“差異”!

那么,何謂“差異”?

二、何謂人的個性“差異”?

何謂“差異”?

對于“差異”這個詞語來說,是一個“不同”概念兩個完全相反的“不同”意思。

下面就關于“教育就是開發差異”所言,簡單試解,實為一孔之見。請批評指證。

常言道:“娘生九子,連娘十個性”,指的就是“差異”,就是個性的差別點。差異就是人的“長和短”、“強和弱”,它將跟我們“心連心”,我們古語所說的“五指伸出有長短,十個指尖皆連心”不正是道岀問題的根源嗎?

不是嗎?我們無論是傷著自己的哪一個手指都會疼痛難忍,此刻十指在我們的眼里沒有高低之分,誰聽說過,有人滿怨過自己的手指長的“長短”不一般長?

沒有!

絕對沒有!

因為十指是人體不可缺的組成部分。

我們學生做“分數”又何嘗不是這樣的呢?

每一個學生的性格各異,秉賦不同,志趣有別,這一如我們連心的十個指頭。贊賞他人時我們伸伸大拇哥,而急難之中挖挖耳眼卻只能讓小拇指頭派上用場。可是在實際生活中,審視起我們的學生,老師們卻讓功利的色彩陰蔽了我們智慧的眼睛,用喜歡用“一把梳子梳萬人——方向“一邊倒”。

一個眼光看學生——不是一俊遮了百丑,就是一丑遮了百俊。學生是人,不是木頭;學生是鮮活的生命個體,不是教師可以隨意打造的模具。

人與人之間是有差異的。

那么什么是人的個性"差異"?

何謂差異?

對于“差異”這個詞語來說,是一個“不同”概念兩個完全相反的“不同”意思。

下面就關于“教育就是開發差異”所言,簡單試解,實為一孔之見。請批評指證。

“差”是指一個人的弱項,是一個人的“劣勢”,是“短”,這個“短”是我們平常所說的“尺有所‘短’”的“短”。

“差”的是“不比他人,只看自身,以習補差”。對于自身的與眾不同的“差”,成功者需要有避“差”之“短”的氣魄。

“異”是指一個人的強項,是一個人的“優勢”,是“長”,這個“長”是我們平常所說的“寸有所‘長’”的“長”。

異的是“與眾不同、獨樹一幟、標新立異”。對于自身的與眾不同的“異”。成功者需要有揚“異”之“長”的膽識。

“異”,就是優秀!

就是優異!

就是特別好!

非常的好!

我們常說的要以優異的成績報效祖國指的就是這個“異”。

實際上,在我們人類生活的世界里,根本就沒有真正的“差生”,只有“差”有“異”,“異”中有“差”;“差”離不開“異”,“異”也離不開“差”。此正是我們的五經之首《易經》所言“-陰-陽謂之道”。

它道岀了教育的發展規律——“差異”!

"差異、差異,差中有異,異中有差,沒有全差,沒有全異",世界上的任何人都是如此,只有真正腦癱瘓(白癡)除外。

如今我們人為的制造岀的不是5000多萬“差生”,而是一支有著“與眾不同、獨樹一幟”的“差異”行軍隊伍,他們不是國家的“包袱”,而是我們國家未開發的“富礦”——人類的財富。

所謂的“差生”是我們的作繭自縛——在溫情的面紗掩蓋下,追求不可告人的赤裸裸的私利而已,到頭來只是搬石頭砸自己的腳,自作自受。

關于人們之間的差異,我們可以從日常的言語可以看岀——

常言道:“千人千脾氣,萬人萬模樣。”

俗話說:“十個指頭有長短,蓮花岀水有高低。”

古人云:“花好看色不一,人好看性不同,”指的是差異的重要、差異給人類的美。上帝贈送給我們的承寶貴資源。

很多諺語中也談到人與人之間的差異,如:花無一樣紅,人與人不同;人有百不同,花有百樣色;千人千品,萬人萬相;一樣稻谷養百人,百人百樣百性情;一樹之果有酸有甜,-母之子有高有低;尺有所短,寸有所長等等。

我們從這些“意味深長”諺語中已感受到人與之一間是有差異、差別的——千差萬別,難求一致,要區別對待。

在人類的智慧之光的諺語面前,難道我們還不相信人與之間的差異嗎?

差異簡單地說就是一種差別,人與人的差別,其身高,胖疲,長相,快慢,動靜,視力,聽力和智力等等。

世界上沒有完全相同的人,就好象人與人的手紋一樣,誰跟誰的都有差異,各不相同,利用此差異公安局可以用破案。

人們之間為什么有這么大的差異呢?

主要是先天的遺傳因素和后天環境因素。

但人與人之間有一個完全的相同點:那就是喜歡贊美,好為人師;厭惡打罵,諷刺挖苦。

這個相同點也就是我們常說的人性的弱點。

可見:差異是個寶,人生離不了;無它有煩惱,有它生活好。

好的!就是這個差異,就是這個個性,才能創造出五彩繽紛的美麗世界。世界之所以精彩,就是因為世界上的每個事物都存在差異。

三、毛澤東為何說“差異”就是“矛盾”?

毛澤東主席在他的《矛盾論》中說“世界上的每一差異中就已經包含著矛盾,差異就是矛盾。”

原因是《易經》說過“一陰一陽謂之道”。 道岀了教育的發展規律——“差異”!

我們現在的教育是什么?

是能陽不能陰的教育,那里還有什么道?

什么素質教育,減輕中小學生負擔都只是空話。

因為我們已經違背了教育之道“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”(《中庸》)

天賦與人的稟賦叫做性,這個性就是我們常說的天性,用現在的來說就叫做個性,這個個性就是人與人之間的差異,有句俗話叫“一人一性情”指的就是差異,所以說人的天賦生下來就有差異的;遵循著個性、天性、去行就叫真正的道;人們只有按照道的規律去修身、養性才叫做真正的教,這個教叫做教化,教化指的是人只有通過修人道才能得教育和感化。

四、面對學生與學生之間的差異,我們應如何教?

既然,“差異”就是“矛盾”,那么,面對學生與學生之間的差異,我們應如何教?

就是這個差異,才會有浩瀚的宇宙,讓人胸襟開闊;才會有芥子須彌,讓人感悟萬千;才會有鐘靈秀麗的山岳,使人壯志凌霄;才會有坑洼不平的丘隅,使人思考人生;才會有奔騰怒號的黃河,使人豪氣萬丈;才會有平靜無波的湖波,使人神情寧靜;正是有這些差異,才有了多姿多彩的世界,才有了美麗繽紛的人生。

如果所有的學生都按照一個模式,沒有了自己的個性,像批量生產的工具,這個世界還有什么多姿多彩可言?孩子們為了模仿那些標準,也失去了自己的潛力發展。

只有這個差異才是上帝賜于人類取之不竭,用之不盡的寶藏,面對此寶貝我們卻視而不見,把她當作廢物,當作垃圾,當作負擔,當作包裹,當作……

只有人類“差異”的存在,這個世界才有活力、才有動力、才更有生機!才能朝氣蓬勃!蒸蒸日上!滾滾向前!

好了,既然差異這么偉大,面對學生與學生之間的差異,我們應如何教?

面對偉大差異,我們對所謂的“差生”再套用偉人的一句話:世上本無“差生”,說的人多了才有了“差生”。

面對偉大的差異,我們再套用偉人的一句名話:唯有“差異”多開發,敢叫“教育”換新顏。

面對偉大差異,讓我們高呼差異萬歲!

天才畫家畢家加索,十多歲不知道加減乘除,他笨嗎?

他不笨,他只是沒有數學細胞、沒有數學”天賦“而已。

下面,我們看何謂天賦?

五、何謂天賦?

天賦“實際上是人生俱來的一種對某事物的先天優勢所具備的特有素質。

天賦,人人都有,只是每一個人天賦各不相同,因人而異。

天賦不可造就,不可培養,但可以發掘。

為什么說天賦不能培養,只能發掘呢?

因為每一個人的天賦都是不一樣的,孩子們在成長中的天賦并不一定從他的外表形象中看得出來,這需要教育工作者在孩子的成長中去發掘。

關于天賦的發掘,我們舉一個國內最熟悉的例子:乒乓冠軍鄧亞萍,她進省隊三進三出的主要原因就是沒有打乒乓球的外在天賦——身高臂長的先天不足。

她個子矮,臂不長,按照一般的選才標準鄧亞萍不可能跟乒乓球結緣。然而鄧亞萍卻打破這個天賦不足的優勢,數度登上世界冠軍的寶座。

所以說天賦是一咱很難從外表上,體形上判斷出人和內在天賦本質優勢。鄧亞萍的成功說明了一個人看起來天賦有缺憾,但這不一定是壞事,此方面的劣勢往往會有另一方面的優勢來補充。

鄧亞萍身高不足的劣勢,正好被她對球路的準確判斷和靈活的步伐這一優勢所彌補,這是一種相得益彰的劣優互補。

鄧亞萍的成功,一方面是跟其父親的熱情鼓勵有關,另一方面更重要的是取決于她有堅定正確的目標,頑強拼搏的毅力,勤奮刻苦的訓練,百折不撓的精神。

鄧亞萍的成功說明了一個人光具有天賦是不行的,金牌的獲得是用毅力和汗水澆灌而成的。

繪畫是畢加索的強項(天賦),數學是畢加索的弱項(劣勢)。

強項和弱項之間的差距就是差異,為什么我們常說“天賦早發現,天才早培養”可能就是這個道理。

人是萬物之靈,世界上的萬世萬物倘有各有所長,況人乎?

豈不要更加獨一無二,不需拿自己的短處跟別人的長處相比,老哲人莊子講“鳥脛雖短,續之則尤;鶴脛雖長,斷之則悲”,鳥的小腿很短,你能接嗎?接之則尤!鶴的小腿很長,你能砍嗎?砍之則悲!我們再看老哲人之言:“鵠不日浴而白,鳥不日黔而黑”,天鵝為什么是白色的?烏鴉為什么是黑色的?這是兩種鳥的差異,目的是為了適應各自生存上天賦予它們的本色,誰能改變?此是他們的天性,是白優或是黒劣,誰能解答?

這世界有天才,但天才不是天生之才,是天生的努力奮斗之才。

但天才也只是其一學科、某個領域的天才,這個世界上你見到過是全才的天才嗎?!你絕對沒有!

愛因斯坦是天才,他是物理領域的天才!愛迪生是天才,他是電學方面天才!

畢加索是天才,但他僅僅是繪畫方面的天才! 所以說任何世界級的天才,他們也有多個領域方面的不足,這些都是人的差異所造成的。

所以人的精力應專注在特長上!這正如“騏驥驊騮,一日而馳千里,捕鼠不如貍酰言殊技也”。

那么面對學生與學生之間的差異,我們應如何開發?

第四節 教育科學發展觀對“差異”的開發

何謂教育科學發展觀?

科學發展觀,第一要義是發展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續,根本方法是統籌兼顧。

那么,教育科學發展觀,第一要義是“育人為本”,為了所有學生一生的發展,核心是辦學以教師為本,教育以學生為本。

解放“差生”,我們看教育科學發展觀對“差異”的開發的關系如何?

解放“差生”,教育者要開發學生不同類型的差異。

首先要尋找差異、發現差異、了解差異、理解差異、承認差異、保護差異、尊重差異、然后才能開發學生的差異。

怎樣開發學生的差異這個資源?這是問題的重點、也是問題的難點。

給“差生”摘帽,解放“差生”就在于此。

既然我們已經發現了差異,知道差異是人類贈送給我們寶貴資源,我們一定科學的、合理的開發和利用,不要將學生間的差異當作負擔戓包裹。要開發學生的差異資源,就要按照原胡錦濤總書記的“科學發展觀”來實現差異資源的開發。

什么是“差異教育的科學發展觀”?

下面我就科學發展觀在關于差異性教育方面的開發。

由于本人學識淺薄、理解有限,存屬于一孔之見。

僅供家庭教育愛好者和實踐者參考。

一、家庭教育科學發展觀對差異的開發:

父母是家庭教育的第一責任人。

中國是一個非常重視家庭教育的國家,為了教育好孩子,也就是我們常的昐子成龍、望女成鳳有的家長照書本上的學、有的用傳統的老土法、有的自創門派、有的中西結合,其效果如何?

有的照本實踐孩子給弄“殘”、有的依胡蘆畫瓢孩子給弄“瞎”、有的遠走他鄉、有的音信皆無、有的……

為什么有的家長并沒有“取經”孩子卻成才?

為什么望子成龍反成蟲?

這就是我們常說的我播下的龍種收獲的卻是跳蚤。

試問?

你真的播龍種啦?

你為什么要播龍種?

你知道龍種是怎么播的嗎?

教育是一門藝術、一門與眾不同的特殊藝術,適合于每個家庭、每個孩子的靈丹妙藥,是根本找不到的。

如果我們想從某本家教書中尋找到符合自己的孩子的教育秘訣,那猶如啄木求魚,什么我的成功可以復制,哪是騙人的。

因為人是有差異的,這種差異不是一般的差異,不是說“一千人讀者就有一千個哈姆雷特”嗎?

這就是孩子的性格特點,是獨一無二的。

可是我們的父母總是喜歡把自己的孩子跟別人的孩子比較,而總是喜歡拿自己的孩子的短處跟別人的孩子長處相比較,比來比去把自己的“天才”孩子比成一個大“笨蛋”,還說自己播下的龍種收獲的是跳蚤,這實際上是忽視了之間的個性差異,是家庭教育中的大忌,切記、切記。

作父母的必須知道、并接受孩子們之間的個性差異、且尊重這些個性特點,使之成為真正的優點,并發揚光大,相信你的孩子一定會成功的、他就一定會成功。

這就是家庭教育科學發展觀對孩子差異的開發和應甪。

二、學生學習科發展觀對差異的開發:

學生是學習的第一主任。

差異性教育就是以學生為本,一切為了學生的發展,在一個班級承認不同個性的學生、不同家庭的學生、不同年令的學生之間的智力是存在一定的差異。

這種差異的表現是多方面的,這是因為一個人在其成長的過程中或多少地會受到遺傳和各種環境的相互影響,使其在某學科方面產生一定的影響,也就是我們所說的特長或偏科:有的能寫、有的能畫、有的能唱、有的能跑、有的能算等等。

教育者要讓孩子知道的——

如讓畫家畢家索、詩人普希金、史學家旲哈、文學家錢鐘書、詩人藏克家、國學大師季湵林、原清華大學校長羅家倫他們去學數學、物理肯定要失敗。因為畢加索+多歲不知道1+l等于幾、普金對數學一竅不通、旲唅的高成績數學O分、錢鐘書5分、藏克家0分、季羨林4分、羅家倫O分。歷史上偏科而成為偉名人的太多了。

如毛澤東主席對繪畫不感興趣、不喜歡數學,但對文史特別感興趣,擅長寫作,他在學業上雖沒有全面發展,但并沒有成為阻擋成為政治家、軍事家、歷史學家、書法家、詩人、國學大師等的障礙,且成中華人民共和國的締造者。

2001年5月21日,當時的美國總統布什返回母校耶魯大學,接受榮譽法學博士學位。

由于當年他成績不好,在被問到現在接受這項榮譽作何感想時,他說,對那些取得優異成績的畢業生,我說“干得好”;對那些成績差的畢業生,我說“你可以去當總統”。

1945年4月2日,蘇黎世聯邦工業大學建校100周年,邀請愛因斯坦回母校演講,愛因斯坦在演講中說了這么幾句話:我學習成績中等,按學校的標準,我算不上是個好學生 ,不過后來我發現,能忘掉在學校的東西,剩下的才是教育。

1984年10月6日,諾貝爾物理學獎獲得者丁肇中回母校清華大學演講,在接受學生的提問時說了這么一句話:據我所知,在獲得諾貝爾獎的90多位物理學家中,還沒有一位在學校里經常考第一,經常考倒數第一的,倒有幾位。

當學生知道了人與人的差異,其主體意識的增強之后,自我學習、自主學習的積極性便調動起來,由“要我學”變“我要學”,“我想學校”、“我會學”,一句話,自己當家做主,成了學習的主人。

三、學校教育科學發展觀對差異的開發

校長是學校教育的一校之長。

校長須知現軋教育核心,就是“以人為本,張揚個性”!一個人的自主觀念就是以個性為核心的,要讓他知道自己是學的主體、習的動力。

昔日的哪種“老師來了像個小老鼠”(假裝膽小怕事),“老師走了像個小老虎”(真正無法無天)的現象己蕩然無存。所以說,學生的自主意識,就是自主學習的金鑰匙,張揚個性發動機,開發差異挖掘機。

學校教育最基本的理念與方法就是什么呢?

應當根據學生間的差異去教育——“因材施教”、“因材施學”、“有教無類”、“因勢利導”和“因勢發揮”,讓來自不同的岀身環境、家庭背景,這些個性差異的的孩子都能享受到差并性教育。

如今,在當前以班級教學為主的教育體制下,作為校長應當讓各任課老師,在充分了解學生個別差異情況下,方能普遍實施差異性教育,促進學生的個性發展,讓其在快樂教育下茁壯成長,這是學校教育科學發展觀對差異的開發。

對學生差異性教育工作的開展,這項工作應當作為校長對教師的考核重點。

所以說,學校教育重在培養學生創造的個性,發現孩子的特長,開發孩子的差異,挖掘孩子的潛能,培養孩子戰勝困難的信心和勇氣。使我們的學校成為一個以以給孩子創造一個各展特長的用武之地。

現在校教育是“育分不育人”,只見樹木,不見森林,只看“分數”這條“尺”,不看“特長”這點“寸”。

還須知成長中的每一個青少年,也有自己的“長”和“短”,這是上帝給他們戰勝困難的信心、勇氣,上帝免費贈送給戰勝自然的武器和法寶,我們為何要當作負擔、包裹?以除之而后快呢?

更須知“尺有所短,寸有所長。”這是一句發現人才、使用人才的教育諺語,實際上,它講的不就是個人之間存在著天資上的差異嗎?

可是一到真正的教子育女的時,卻給忘卻了呢?要知道:茄子是不開虛花的,諺語講的可是實話,她是人類智慧的結晶。

同樣,古老的中國還有一句教子諺語“360行,行行出狀元”,說的不僅僅是人與人之間的天賦差異了,而是說衡量人的“長”和“短”的尺子很多條,有多少條?

360多條,如有的能跑、能躍、能跳、能寫、能畫、能唱、能說、能算、有的靜、有的動、有的內斂、有的開朗等。

為什么?

人,誰都知道,是擁有豐寓的內外坦世界的萬物之靈,不是單細胞的原生動物,這些生物課本上講的非常清楚。

人是萬物之靈,我們豈能用簡單的“分數”這把“尺子”量無限豐富的萬物之靈的人,量人的“尺寸”不夠長,太單一(分數),就認為一切皆差,造成的結果是:把好的量差,差的量死。

我們學校教育,如果量人的“尺子”多一點,不要用“分數”這個單一的尺子去量我們的學生,就一定會發現:人人有特長,人人優點。

這樣-來我們豈不是發現孩子的特長和優點嗎?

只要對其特長去發現、保護、培植、完善,一不留意,這些有特長的孩子有可能是某方面的專家、天才或總統。

我們知道普京小時候學習很差,如今在俄羅斯是說一不二的人,這跟他的個性特點有關:學生時期的普京,他好斗的性格惹了不少麻煩;曾激怒體育教師,與物理老師的關系也很僵,因忘記穿校服被趕出課堂,考試時與同學交換字條被當場抓了個“現行”,因為打架被請家長,他是一個不喜歡上學的孩子,更不愿意遵守學校的各項校規。

普京就是這樣一個淘氣、調皮、的孩子,這樣以來,他的繪畫不及格,數學、自然剛及格,不過他的歷史、體育的成績都是優異的。這是普京與眾不同的差異;笫一個來中國做美國美國第十八任總統格蘭特,他在學生期間是一個“差生”,他在西點軍校,平均每年要犯70多次。

就是這樣的一個人,在美國南北戰爭中,打敗了品學兼優的尖子生——羅伯特.李。

再如英國前首相丘吉爾、俄羅斯現總統梅杰不但是“差生”還是“問題孩子”,這方面的例子太多了,不在一一列舉。

事實證明,學習成績與創造力并沒有明顯的關聯。

個性是創造力的前提,一個人的創造力有早、有晚,也是有差異的,猶如花開花落,是有時間的。

有的花春天開、有的花夏天開、有的花秋天開、有的花冬天開。

我們常讓梅花最香,殊不知,她卻是遲延的、為迎著冰雪而開的“大器晚開”之花,我花開來百花殺,怎能不香。

像4歲才說話的愛因斯坦;美國第28屆總統威爾遜,9歲開始學會26個字母,且患有“學習障礙”癥;中國的乾龍皇帝4歲才會講話;明代的大才子解縉長到7歲不會說、不會走。

這些都是遲開的臘梅花,我們要耐心地等他開岀香花來。

我們常講“貴人話語遲”,這就是差異,是寶藏、是財富,是上帝無代價贈給人類的“財神爺”,我們的學校難道對我們“財神爺”還分三六九嗎?我們豈不要抱著金碗討飯吃?

四、教師教學科學發展觀對差異的開發

教師作為教書育人的教育之師。

教師應該知道每個孩子天質、能力和興趣,都是不相同,為此導致有些孩子學得很快,有些孩子學得很慢。

我們傳統的制式教學或僵化教學,沒有將孩子個別差異考慮進去,顯然不符教育的發展規律;不能讓孩子聰明才知得到良好發展。

為讓孩子有效學習,我們的教師在教學中不僅要去了解學生的差異點,而且更重要的是要學習和研究美國哈佛大學教育研究所教授豪爾.加納提出《多元智慧理論》一書的中的人類的智能分為八種智慧:1.語文智能、2.邏輯─數學智能、3.空間智慧、4.肢體─動覺智能、5.音樂智能、.人際智能、7.內省智慧、8.自然觀察者智慧。

教師通過尋找學生的差異點及其對《多元智慧理論》-書中的人類八種智慧和了解你定會相信,與作朝日相處的每個孩子是多么的可愛:他們在八種中智慧中互有高低、不分伯仲——有的孩子語文和數學智能很高、在歷史美術方面很低;有的語言表達能力和邏輯思維方面很強、而在數理化方面很弱;有做在舞蹈音樂方面很優勢,而在體育運動方面有劣勢。所以教育很難達到讓孩子擁有八種智慧都完全具備。

可見,教師的教學重點和教育中的重點應該放在孩子們的差異方面培養,也就是發掘孩子八種智慧中的最強優勢,給予適合他的教育方式,以便更有效開發孩子的差異。

任何教育都不可能讓每一個孩子都成為天才,但是也不是要讓每一個天才都變成庸才,而是要考慮孩子之間的個性差異,讓每個孩子天資和潛能都能充分發揮其作用,這才是以人為本的教育。

否則,在教學中不承認學生之間的差異性,一味地只看重成績、分數,不允許失敗,為什么我們的眼睛總是死死地盯著孩子的“短”,而不去發現和培養孩子的“長”呢?

人為地制造歽謂的假性“差生”,其結果會使差異越擴大化,使真正的差生越來越多。

只有承認差異、尊重差異、開發差異,才能使差異逐步縮小,甚至消失。我們的教育如果沒有差異的教學模式,千人一面、千篇一律、照本宣科、死搬硬套,那么怎么能培養出個性差異的創新人才。我們的教育豈不是成為工廠里的標準產品了。

只有開發孩子的個性差異,才能調動孩子自主學習的積極性。一旦孩子有了自主學習的積極性,方能進行自我學習科學文化知識,而知識就好比魚,自我教育、自主學習就象捕魚網。

學生要想多捕魚,就要用自主學習這張捕魚的網,可見教學中開發學生的個性差異是多么的重要。

五、人才培養科學發展觀對差異的開發

建設中國特色的社會主義,需要大量的人才,各種各樣的人才。

人才不一定都是全才、通才,只要有特點、有特色,用其所長,避其所短。

只有善于發現每位人才的優點,集其長,才能可以成為-人難為之事,成一人難成之功。

常言說:“善馭馬者不使之駕船,善駕船者不使之馭馬”。所以說,只有教育對學生的差異性的開發,才能將數千萬不同的創造力匯集起來,成為推動社會向前發展、進步巨大動力;教育只有培養大批又紅又專的有個性差異的科技人才,才能更好地建設社會主義新中國。

如何培養大批又紅又專的有個性差異的科技人才?

第五節 “差異”與“有教無類、因材施教”的關系何在?

“差異”與“有教無類、因材施教”的關系何在?

下面我們看什么是有教無類?因材施教?

一、什么是有教無類?因材施教?

眾所周知,孔老師是“有教無類與因材施教”的原創。

孔老師主要解決了當時社會上兩個非常棘手的教育問題。

那兩個非常棘手的教育問題?

一是什么樣的人,可以接受教育,“教不教”的問題。

二是受教育的人,怎樣接受教育,“如何教”的問題。

1.何謂“有教無類”?

還是讓2500多年發現者孔老師告訴我們吧:“任何人我教可以給他教育,在我的教育觀念里,沒有等級、貧富、地域等等的因素來區別對待。”

也就是說,人,不分貧富貴賤種族,人人都可以入學受教育 。

“有教無類”,是說不論是什么樣的學生都教,不分類別,主要針對的是當時“學在官府”,只教貴族的狀況,在一定意義上,這是對只有貴族才能進學校的等級制的沖擊,具有歷史進步性。

“有教無類”指任何人都教,是教育的普遍性,指教育的范圍。

“有教無類”是教育大師孔老師對被教育者一視同仁、平等對待的教育理念。

孔老師真的實施了“有教無類”的教育理念。

所以,孔老師“有教無類”,解決了“教不教”的問題!

2.何謂“因材施教”?

“因材施教”來源于《論語·為政》子游問孝、子夏問孝朱熹集注引宋程頤曰:“子游能養而或失于敬,子夏能直義而或少溫潤之色,各因其材之高下與其所失而告之,故不同也。”

“因材施教”,是讓老師指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育;一句話,因材施就是讓老師注意學生各方面的差異,教走近每一個學生,發現每一個學生的優勢,揚長避短。

“因材施教”是指對不同的學生采取適合他們個體的教法,指教育的方法。

所以,孔老師的“因材施教”解決了“如何教”的問題!

那么,教育者如何尊重孩子的“差異”,做到“教無類、因材教”?

3.如何尊重孩子的“差異”,做到“教無類、因材教”?

其實,人與人原本是“有類”的,說“無類”是假的。

比如有的聰明,有的愚笨,這就是“差異”,這與基因有關系。

再比如有的賢慧,有的不肖,這就是“差別”,這與環境有關系。

不過,這些通過教育,完完全全可以消除的。

“有教則無類”,可見“有教無類”是教育的結果,不是前提。

也就是說,好的教育,勝過基因;好的環境,勝過遺傳!!

一句話,就是教育者要尊重孩子的“差異”,做到教無類、因材施教。

由此可見,孔老師的“有教無類與因材施教”,是解放“差生”,尊重“差異”行之有效的教育理念!

那么,孔老師是如何成為開發“差異”教育的大師?

二、孔老師是如何成為開發“差異”教育的大師?

孔老師是無“差生”教育的大師。

孔老師是開發“差異”教育的大師。孔老師是如何開發學生的差異?并將三千弟子,開發出七十二賢。

好吧!讓我們把目光回到二千五百年前的孔府學堂來看一看:

1.學生顏回

顏回“一向簞食,一瓢飲,在陋巷。”

顏回的家里窮得很,只有一竹籃飯,一瓢水,而且住的還是很深、很臟的小巷子里。

孔老師并沒有認為他很窮而歧視。

2.學生仲弓

仲弓的父親是一個“賤人”,家“無立錐之地”。孔老師對他一視同仁。

3.學生子路

學生子路是“下野之人”,他在入學之前,是個歹徒,脾氣火爆,這一點我們可以從司馬遷的《史記》中看到:“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路,子路后儒服委質,因門人請為弟子。”(《史記.仲尼弟子列傳》)

子路就是這樣一個學生,性格頑劣,好打架,對老師也有點不尊不敬,但孔子老師不歧視,經過長期教育把一個鄉間村野匹夫培養成為魯國著名的將軍,是執掌魯國大權的季氏家族的重要家臣,同時還是儒家教育集團中被公認的從政資質最高的一個人,也是在政府中做官做到官位最高的一個人。

孔老師對他信任有加。

4.學生曾參

“曾子居衛,缊袍無表,顏色腫噲,手足胼胝,三日不舉火,十年不制衣。正冠而纓絕,捉襟而肘見,納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》,聲滿天地,若出金石。天子不得臣,諸侯不得友。故養志者忘形,養形者忘利,致道者忘心矣”。

他是一個什么樣的學生呢?用孔子的話來說,曾參是一個很笨的學生(參也魯)。

《論語》中有:“曾子曰:‘吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”

翻成白話是這樣:“我每天必定用三件事反省自己:替人謀事有沒有不盡心盡力的地方?與朋友交往是不是有不誠信之處?師長的傳授有沒有復習?”這才是曾子所說的“三省”。

這“三省”說了兩個方面。一是修己,一是對人。對人要誠信,誠信是人格光明的表現,不欺人也不欺己。替人謀事要盡心,盡心才能不茍且,不敷衍,這是為人的基本德性。修己不能一時一事,修己要貫穿整個人生,要時時溫習舊經驗,求取新知識,不能停下來,一停下來,就會僵化。

5.學生高柴

學生高柴身高不滿五尺,在孔子門下受業,孔子認為他憨直忠厚。高柴在魯、衛兩國先后四次為官,歷任魯國費宰、郕宰、武城宰和衛國的士師,是孔門弟子中從政次數最多、時間最長的一個。但高柴是一個什么樣的學生呢?用他老師的話說:“柴也愚”。

6.學生公冶長

學生公冶長自幼家貧,勤儉節約,聰穎好學,博通書禮,德才兼備,終生治學不仕祿。相傳通鳥語,并因此無辜獲罪。公冶長一生治學,魯君多次請他為大夫,但他一概不應,而是繼承孔子遺志,教學育人,成為著名文士。因德才兼備,深為孔子賞識。公冶長又是一個什么樣的學生呢?用孔子的話說:子謂公冶長,“可妻也。雖在縲紲(綁犯人的繩索)之中,非其罪也。”以其子妻之。也就是說公冶長其實也坐過監獄,但孔老師不嫌棄他,并把女兒也嫁了他。

7.學生顏涿

學生顏涿又是一個什么樣的學生呢?“子路,卞之野人;子貢,衛之賈人;顏涿、聚盜也;顓孫師,駔(狡墨吉之人)也。孔子教之,皆為顯士。”(《尸子上·勸學》)。經過孔老師的教育,后業當上了齊國的大夫。

8.學生原憲

學生原憲居魯,環堵之室,茨以生草;蓬戶不完,桑以為樞;而甕牖二室,褐以為塞;上漏下濕,匡坐而弦。這是什么意思呢?原憲住在魯國,家居方丈小屋,蓋著新割下的茅草;蓬草編成的門四處透亮,折斷桑條作為門軸,用破甕做窗隔出兩個居室,再將粗布衣堵在破甕口上;屋子上漏下濕,而原憲卻端端正正地坐著彈琴唱歌。

可見他的家境非常貧寒,可他的老師并沒有嫌棄他。反而給窮得叮當響的原憲,一筆錢,一些小米給他。

9.學生漆雕開

學生漆雕開,曾經受過刑罰。《史記》記載,他曾隨孔子學習《尚書》(即《書經》,是孔子所整理中國上古的歷史資料)。《孔子家語·弟子解》亦說他“習《尚書》,不樂仕”。一次孔老師叫他去做官,說:“子之齒可以仕矣,時將過。”他答曰“吾斯之未能信”,表示不愿做官。孔老師聽后很高興。《公冶長》亦有記載:子使漆雕開仕。對曰:“吾斯之未能信。”漆雕開是孔子弟子,無罪受刑而致身殘,為人謙和而有自尊,博覽群書,在孔門中以德行著稱。他主持正義,剛正不阿,主張色不屈于人,目不避其敵,具有“勇者不懼”的美德。比孔子小十一歲,孔子對其像兄弟一般。那時孔子學生和墨子常有爭議,有一次墨子說,漆雕開是個殘疾。孔子反駁說,但品德一點都不傷殘。可見是非常維護漆雕開的。(孔子(前551-前479),墨子(前468年~前376年),風馬牛不相及之事,只能略作漆雕開品行高尚的參考而不可信以為真。)

看看吧,孔老師這些弟子都是來自下層的人,而且籍貫也很復雜。有的品行不端正,做過壞事。只要拜他為師,都能夠接受教育,改邪歸正,服務社會。

三、“因材施教”就是“差異”教育的開發!

“因材施教”的教育思想就是“差異”教育的開發!

可見,孔老師招生學生,不講門弟、不計貴賤、不分賤智、愚賢不肖,他都接收,一視同仁,平等對待,從不歧視。人有聰明的,魯笨的。但這兩種人同樣需要接受教育,只是在教子的過程中根據情況堅持因人因材施教。

孔老師在教育上提倡“有教無類”、“因材施教”理念,到現在也不過時,包含“尺有所短,寸有所長”的教育辯證法思維。

“因材施教”的教育思想就是“差異”教育的開發!

“有教無類”的教育理念就是“差異”教育的應用!

“我是我師”的教育實踐就是“差異”教育的果實!!

這些都是孔老師的創舉,也是孔老師對教育的最大貢獻。這一主張不僅符合人性可塑的自然規律,同時也是符合打破門第,貧賤、族群及至地域的限制這一社會規律的。

所以說,孔老師這一主張對于推動教育的進步,社會的發展,有著重大的深遠意義。

他的“有教無類”、“因材施教”提高了民族的整體素質;他的“廣收弟子”,開創了平民教育的先例,打破了西周以來“學在官府”。

教育曾是貴族子弟的專有名詞,是孔老師讓窮人也有了受教育的權力。對于“差異”教育,我們可以從《學記》中的“學者四失里看岀:學習者常出現的不同缺點,已經有了“差異”的認識。

關于“差異”教育的開發和應用,盂子的“君子五教”的思想,是對孔老師的“因材施教”學生的個性差異教育思想的發展。

由此可見,孔老師提倡“有教無類”的辦學方針,是因為他的學生成份復雜:年齡不一,出身不同,文化水平、道德素養,存在著很大的差異,他們學習目的各有千秋,如“年齡的差異、出身的差異、智力的差異、性格的差異、才能的差異、志向的差異”等。

所以,對于學生的“差異”,在教學實踐中孔子十分重視學生之間的差異,注意針對學生的特點進行教學。

“因材施教”就是“差異”教育的開發!

第六節 由瓦拉赫效應:看如何經營孩子的“差異”?

奧托·瓦拉赫是德國化學家,首次成功地人工合成香料,在脂環族化合物的研究中做出了貢獻,于1910年獲諾貝爾化學獎。

他與畢加索恰恰相反,能算,不能畫,不過他的成功過程極富傳奇色彩與畢加索相似。

下面,我們看——

一、“笨拙”的學生瓦拉是如何成為高才生?

瓦拉赫在開始讀中學時,父母為他選擇了一條文學之路,不料一學期下來,教師為他寫下了這樣的評語:“瓦拉赫很用功。但過分拘泥,難以造就文學之材。”

此后,父母又讓他改學油畫,可瓦拉赫既不善于構圖,又不會潤色,成績全班倒數第一。

面對如此“笨拙”的學生,絕大部分老師認為他成才無望,只有化學老師認為做事一絲不茍,具備做好化學實驗的素質,建議他學化學,這下瓦拉赫智慧的火花一下子被點燃了,文學藝術的“不可造就天才”一下子變成公認的化學方面的“前程遠大 的高才生”。便可取得驚人的成績。后人稱這種現象為“瓦拉赫效應”。【瓦拉赫效應_互動百科】

瓦拉赫的成功說明了這樣一個道理:學生的智能發展是不均衡的,都有智慧的強點和弱點,他們一旦找到了發揮自己智慧的最佳點,使智能得到充分發揮,便可取得驚人的成績。這就是“瓦拉赫效應”。

如果說瓦拉赫的成功是一個傳奇,那么,成就這個傳奇的是他的父母和老師。

在瓦拉赫找到適合自己發展的領域之前,他的父母敢于直面現實,不斷尋找和調整培養他的方向,這種客觀而理智的選擇值得家長們借鑒。多數家長對孩子智力投資熱情倍至。孩子尚未出生就夢想他是能創造奇跡的天才;孩子才牙牙學語,唐詩宋詞便不絕于耳;孩子才蹣跚學步,琴棋書畫便伴隨左右;孩子漢語拼音尚未掌握,英語單詞便混雜其間……有些孩子基本上是在學校和各種培訓班中長大的,孩子應有的生活情趣和良好習慣,都被忽略了。在乏味的生活環境中長大的孩子,或者缺少情趣而墨守成規,或者厭倦生活而個性叛逆,或者逆來順受而缺乏想象力。有些家長無法理解孩子,認為孩子一無是處,卻很少深究這其中的原因。

在瓦拉赫找到適合自己發展的領域之前,他的老師極具耐心,不斷尋找和甄別適合他智慧發揮的最佳點,這種永不言棄而因材施教的態度值得我們借鑒。因材施教的素質教育已經被倡導了許多年,然而,教育卻往往沉迷于急功近利和浮躁短視之中,那些如瓦拉赫語文拙劣而化學優秀的學生,很難進入教育關注的視野,更別說被培養成精英了。

二、“瓦拉赫效應”的啟示

在我們的現實生活中,作為父母也要善于發現孩子身上的閃光點。做父母的大都具有“望子成龍,盼女成鳳”的心理。父母平時應多觀察、多分析,想方設法找到發揮孩子潛能的最佳點,然后進行培養引導。特別在孩子學習成績不理想時,要冷靜地分析原因,觀察孩子的興趣愛好,從中找到適合孩子發展的優勢方向,并創造一定的學習條件,就可能點燃孩子的智慧火花。孩子一旦學有所長,就會信心大增,產生強大的學習動力,還會帶動其他方面的學習積極性。

對孩子要充滿愛心和信心。瓦拉赫的成長過程,可以說離不開父母始終對他充滿的愛意和信心,父母總是鼓勵孩子,沒有對孩子喪失信心。要知道,一個人一生的發展是不平衡的,有的孩子在小學學習一般,但是到了初中或高中,學習成績卻有明顯提高,甚至很突出,成為班上的“尖子”。

當子女學習成績不理想時,父母要認識到這是暫時的,興許孩子在其他方面有特長,或以后會有進步。對孩子始終不能失去信心。千萬不可方法簡單,態度粗暴,動輒訓斥打罵或置之不管。

要積極與學校聯系,多聽聽老師的建議,做好全面得了解。從來不去學校了解孩子學習情況的父母,不是稱職的父母。父母是孩子的第一任老師,也是孩子終身的老師。孩子的學習好壞,不能把責任全推給學校教師。

瓦拉赫的案例被教育界稱為“瓦拉赫效應”,向我們展示孩子的學習潛能是不一樣的,有的較全面,有的在某一方面特強。孩子在找到了發揮自己潛能的優勢方向后,通過努力就能取得應有的成績。【瓦拉赫效應_互動百科】

以一個學校或教育者的“標準”來衡量學生們的“好中差”,這樣的做法只能歸為簡單、粗暴、愚昧和無知。

眾所周知的愛迪生,在小時候就是一個所謂的“差生”,不僅是千“笨蛋”還考“倒數”,退學之后,他在其母親的教育引導下,卻成了讓世界級的大發明家。

因此,我們說孔老師的“有教無類”、“因材施教”是古代教育改革的先行者,同時也是現代教育中的素質教育的倡導者。

三、“素質”教育,就是“差異”教育

人在呱呱墜地的那一刻,從其生命的個體來說,都是平等,只有“差異”,而無“差別”的,但是后來隨著家庭環境、社會環境、自身教育等諸多外因的影響,人就有了“差別”、“差距”,甚至天壤之別、之距——有的人衣食無憂,有的人窮困潦倒;有的人名位顯赫,有的人平庸無奇;有的人揮金如土,有的人身無分文。

古往今來,莫不如此。而這一切都與教育有關!

好的教育讓人變好。

壞的教育使人變壞!

古語云,“石可破也,而不可奪其堅;丹可磨也,而不可奪其赤;堅與赤,性之有業。性也者,所受于天也,非則取而為之也。”(見,呂氏春秋)

每個人的才能都是不一樣,難以用一個標準衡量。尺有所長,寸有所短。一個行業中的優秀人才,未必是另一個領域的行家。在同等條件下優先選拔中庸有較高德行修養的人,對國家,對社會,對人民都百利而無一害。

所以說,教育應該本著“因性而教”、“因性而育”。

我們現在的教育是亂了“本”——“十年樹木,百年育人。”

孩子是天生的學習家,原因在于學習是人類的天性,是我們人為的讓我們的孩子有了“學習難,學習難,一提學習心就煩”的心里,才使我們的孩子厭學、逃學、輟學,成為“差生”、成為“問題孩子”!

在一所學校里,一個課堂中,“此個人與彼個人相去甚遠:有上智,有下愚;有大勇,有小勇;有善弈,有善射。皆以稟性與環境不同,而各成其才。”

這是二十世紀初,北京大學校長蔣夢麟先生說的。

面對蔣校長我們應該怎么做?

“差異”教育,是著眼于一個人某方面“能力”與其他人的與眾不同“個性”,以“能力差異”來識別個人,并把這種差異稱為“個別差異”的。

學校教育本是一個面向參差不齊的變化群體,做為教育者,我們不僅要注意共性的培養,而且不能忽視個性教育的培養;古人云:“尺有所短,寸有所長。”,“百花百色,百人百性”,人各有志,我們如何去教?

素質教育,說到底是“尊重個性、發展個性”的“差異”教育。

第七節 憑什么說“唯有‘差異’多開發,敢叫‘差生’換新顏”?

試問:教育是“差生”教育?還是“差異”教育?

回答:教育不是“差生”教育,是“差異”教育!

上面,我們已經談到“差生”就是“差異”,那么,我們的教育,如何經營孩子的“差異”?

中國教育一定解放“差生”,我們不能人的“差異”避而不談。只有承認差異、尊重差異、開發差異,才能使差異逐步縮小,甚至消失。

我們的教育如果沒有差異的教學模式,千人一面、千篇一律、照本宣科、死搬硬套,那么怎么能培養出個性差異的創新人才。我們的教育豈不是成為工廠里的標準產品了。

每個學生大腦都是一座智慧的寶庫,他們都有無窮無盡的潛能,只能用差異這把獨特的鑰匙,才能打開學生智慧的心靈密碼——個性差異開發,如此,才能調動孩子自主學習的積極性。

一旦孩子有了自主學習的積極性,方能進行自我學習科學文化知識,而知識就好比魚,自我教育、自主學習就象捕魚網。學生要想多捕魚,就要用自主學習這張捕魚的網,可見在解放“差生”開發學生的個性差異是多么的重要。

所周知,解放中國5000多萬“差生”,是每一位立志改變中國教育事業共同關心的問題。

解放“差生”是一項偉大的教育事業、這項事業是一項堅苦的事業、同時也是一項開創業性的事業,任重而道遠,需要眾多的仁人志士共同研究、探索、開拓。

解放“差生”,就是要教育好,我們的每一個學生,教育好一個學生也就等于挽救一個家庭的幸福生活,拯救一個社會的和諧發展、推動世界的和平運動。

可見,解放“差生”的教育,所承擔的社會責任是何等的重要,每一位有良知的教育工作者都應有對社會負責的態度對待自己的每一位所謂的“差生”。

如何敢叫“差生”換新顏?這是問題的重點、也是問題的難點。

那就是,解放“差生”?

那么,如何才能解放“差生”?

下面,我們看解放“差生”,老師為何要尊重孩子的“差異”?

一、人有“差異”,物有“長短”

人有“差異”,物有“長短” ,我們每一個人必須面對現實,承認“差生”的存在,容忍“差生”的缺點,給予“差生”一片教育的藍天。

畢加索在繪畫上的成功,不乏天賦因素,更離不開成長環境的熏陶。

畢加索的父親在關鍵時刻拯救了孩子,我們做父母的也應該盡可能地揚孩子所長,避孩子所短,使孩子的身心都能得到健康的發展。即使孩子沒有畢加索那樣的天賦,也至少應該給他們一個沒有陰霾、充滿陽光的心靈世界啊!

二、“差生”不“差”

教育者,應該看到“差生”的存在是自然的,有如體育課排隊集合,或高或矮站在前面,總有最后一名。

“差生”的“差”,不全是“差生”自己的“差”。“差生”的“差”,只是某方面而不是全方位的“差”。老師在“恨鐵不成鋼”的同時,能否恨一下自己?恨自己找不出“差生”的癥結,恨自己開不出治“差”的良方,而消一消火氣。有 多少人注意到“差生”嗎?

所謂的“差”也就是論分數說話。

這些孩子不是不聰明.他們的價值觀在論分數的年代而消失。

所謂學生的“好”與“差",實際上源于我們的衡量標準。最關鍵的就在于,我們不應該將“成績”作為衡量學生好與差的唯一標準。

每個孩子都有自己的與眾不同的“差異”,也就是我們說的“特點”,不能僅僅因為成績不好就把其定位為“差生”。放眼人生長河,學生階段是人生的重要成長階段,成績不能不重視。但是,學校、家庭、社會決不應該都只盯著成績,育人才是教育的最終目標。

學校的“差生”,只因評價標準太單一的教育問題,學校教育要面向每一位學生,這既體現了多元智能的理論觀點,也是素質教育的基本理念。

所謂面向全體學生,是指面向全體有差異的學 生,甚至是學習成績差異很大的學生。

加德納有一句名言:“每個孩子都是一個潛在的天才兒童,只是經常表現為不同的方式。對于一個孩子發展最重要、 最有用的教育方法是幫助他尋找到一個使他的才能可以盡情施展的地方,在那 里他感到滿意而能干。”

多元智能理論公開反對“精英主義”,認為“人才”絕不僅指少數的精英,每個學生都是可造之才。

可見,“差生”不“差”!

三、要善待“差生”,尊重孩子的“差異”

孔子早在兩千多年前就說過,對學生要“有教無類”、“因材施教”。難道處在二十一世紀的教師,卻做不到這樣嗎?

“差生”之差在很大程度上是相對的、暫時的,是可以轉化的,只要有學校存在,所謂的“差生”就必然存在。

只是我們必須以一個科學眼光去看待這些所謂的“差生”。

在今天的學校教育中,素質教育的戰鼓早已打響,減負的呼喊驚天動地,然而我軍仍巋然不動。

在這里,我們且不說當今教育資源如何不均,地域如何不平等,只想說一說,我們人為的“分類”教育,一個制造“差生”的教育。

解放“差生”,就要善待“差生”。

善待“差生”,就要認認真真地分析“差生”差的原因何在?

是他們智力低下?

還是智力發展較慢或不平衡?

是他們自控能力差?

還是勤奮程度不夠?

是他們厭學?

還是自己講課水平需要提高?

只有分析到位了,老師才能客觀公正地對待“差生”,并且從教書育人過程中找出補救的良方。善待“差生”,多給“差生”一點愛,讓他們在理解、希望和溫馨的氣氛中健康成長、慢慢進步。

我們學校教育,尤其是我們的教育工作者,象孔老師那樣,尊重學生之間的差異,認真實施“有教無類”、“因材施教”教育理念,解放“差生”指日可待!

每個人都有自己的童年,童年時發生的事情甚至可能影響人的一生。

在成長的關鍵時期,家長與老師的指引,可能讓一個“差生”成為一個“天才”,“差生”瓦拉赫效應就是最好的證明,“差生”畢加索也是最好的證明。

教育者在經營孩子“差異”的同時,只有善待“差生”,承認孩子的“差異”、尊重孩子的“差異”、開發孩子的“差異”,才能使孩子的“差異”逐步縮小,甚至消失。

所以,我們家庭的教育,唯有“差異”多開發,敢叫“差生”換新顏!

現在,讓我們把目光回到現實中,在今天的學校教育中,素質教育的戰鼓早已打響,減負的呼喊驚天動地,然而我軍仍巋然不動。在這里,我們且不說當今教育資源如何不均,地域如何不平等,只想說一說,一個全社會都在“取長補短”的教育,將教育的“長”的一面“取”出來了,“補”在學生的“短”的一面,于是乎,千軍萬馬一起“補”:“補”短、“補”缺、“補”漏、“補”差、“補”……。

在“求同排異、填平補齊、抑強扶弱、抑長補短”這個“取長補短”的指導下,讓我們的學生在自己的短板上“補”呀“補”,越“補”越苦、越“補”越累、越“補”越差,越“補”越“補”短,直“補”得我們的學生“丟書、撕書、燒書”,最后被“補”得我們的學生自尋“短”——逃學厭世、離家出走、命喪黃泉……這并非危言聳聽,活生生的事例每日都在發生。

你若不信,只須百度一下!就會對這個“取長補短”的教育理念多少有點否定。

為此,我們不禁要問,現在我們的學校教育為什么不開發“差異”教育的資源?

我們把這個“差異”,這個上帝賜于人類取之不竭,用之不盡的寶藏,卻視而不見,把她當作廢物,當作垃圾,當作負擔,當作包裹,當作……

只有人類“差異”的存在,這個世界才有活力、才有動力、才更有生機!才能朝氣蓬勃!蒸蒸日上!滾滾向前!

面對偉大差異,我們對所謂的“差生”再套用偉人的一句話——

世上本無“差生”,說的人多了才有了“差生”。

“差生”,就是“差異”之生。

面對偉大的“差異”,我們再套用偉人的一句名話——

唯有“差異”多開發,敢叫“教育”換新顏。

面對偉大“差異”,讓我們高呼“差異”萬歲!

好了,既然差異這么偉大,面對學生與學生之間的差異,我們應如何教?

對于“差異”的開發!別人不用,自己用!走法拉第之路!走愛迪生之路!!

對于“差異”的開發,我們還要慢慢來,決不能急功近利,為什么?

敬請閱讀——

第八章《慢養的“差異”教育——誰說不是天才大師的搖籃?》

附錄——

《中國教育,拿什么拯救你?》

目錄

第一章 教育的思考:“遂古之初,誰傳道之?”

第二章 “道自傳之”:我為什么要學?

第三章 學習中的糾結和痛苦——何人解?

第四章 家有“差生”——怎么辦?

第五章 家有“差生”,為何要恭喜?

第六章 為啥說“天下無差生”,庸人自‘造之’”?

第七章 憑什么說“唯有‘差異’多開發,敢叫‘差生’換新顏”?

第八章 慢養的“差異”教育——誰說不是天才大師的搖籃?

第九章 明辨教育方向:何日召開教育“遵義會議”?

第十章 破譯天問“遂古之初,誰傳道之”之迷!

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