人生學佛有哪些好處?

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凈空法師-學佛,成佛有什么好處教化隨意愿」。這一章里頭有兩愿。我們看黃老居士的批注,「右章中,所有眾生,生我國者,究竟必至一生補處,是為第三十五一生補處愿」。這一愿非常重要,為我們說明一樁事實,生到西方極樂世界,你一生決定成佛,這太稀有、太難得。你要問,我成佛,成佛有什么好處?給你說,成佛你得到整個宇宙,不是得到一個地球、得到一個太陽系、得到一個大千世界,不是的,遍法界虛空界你全得到。諸佛如來教導我們,給我們的,就是這個。你為什么得到?那是你自己本來有的。好像是什么?你是個大家族,豪門貴族,你到外面去旅行,把家忘掉了,不知道自己有個家,現在有個人認識你家,知道你家的情形,引導你,把你帶回家,回家之后才看,這是我的家,我的家是這樣的,你會感到非常驚訝,真的是你的家。你說你今天得到的,何況那個得到是假的,不是真的,身體都要死亡,你能得到什么?你生到極樂世界,頭一個,你的身沒有生死,永遠離開死亡。那里是報身,報身是有生無滅,法身不生不滅,十法界里面的身有生有滅,凈土是有生沒有滅。我們前面讀過,生到極樂世界是什么樣子?跟阿彌陀佛完全相同,身有無量相、相有無量好,紫磨真金色身,永遠不壞,不會生病。再給你說,不需要飲食,他就不生病。古人講的,「病從口入」,你有飲食你就會生病,你沒有飲食就不會生病。這你才曉得學佛的好處www.kjnfab.live防采集請勿采集本網。

人生學佛有哪些好處?

孩子上大學對家里有沒有好處?大學畢業后不要父母的孩子多了,所以孩子上大學不見得對家里有好處。學佛對家人有沒有好處?如果學佛僅僅是為了改善家庭物質條件,那也沒有什么好處。多數人學佛越

  人類生存的需要,除了物質食糧以外,還要精神食糧;在許多精神食糧之中,佛法是最好的精神食糧;一個學佛的人,可以得到很多的好處;現在我想提出學佛的很多好處中,比較淺顯的三點好處來談談:   一、認識人生:人從出生到老死,忙碌了幾十年、到底是為什么忙?如果說是為了衣食住行的生活,必需要有了錢,才能解決生活的問題,那么衣食住行的生活問題解決了以后,應該是不必忙了,但他仍然要忙,甚至有些人會更加忙,因為這個時候,他的生活又有進一步的要求了。為了滿足更高的欲望,所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花峰,飛南飛北飛西東,采得百花成蜜后,一場辛苦一場空”,正在忙碌中的人,終日忙著向外追求,從來沒有想到去研究這些問題的。   佛法,是茫茫人海中的慈航,它教人認識生死究竟是怎么一回事,指示人生的真諦,使人獲得內心的滿足與安樂,把人生從煩惱的此岸,運載到安樂的彼岸。   中國清朝第一代的順治皇帝,對佛法很有研究,他羨慕出家人的生活,很想出家修行,他曾經作了一首耐人尋味的偈子:“未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我,合眼朦朧又是誰”。這首偈子,提出了人生的生從何來,死往何去的問題,懂得佛法的人,雖然做了皇帝,也會在尋求研究人生的問題;不懂佛法的人,活了一輩子都是在糊涂中過生活,糊里糊涂的來,糊里糊涂的去,從來不會去想這個問題,這首偈子,提出了人的一生整個過程的問題,但是最重要的是生與死的二個問題:“未曾生我誰是我、是生的問題——生從何來?“合眼朦朧又是誰”,是死的問題——死往何處去?要解答這兩個問題,先要明白一個佛教的名詞“業力”。   “業力”,印度的梵語叫羯磨,巴利語叫迦馬,意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之后,都會留下一種力量,潛存于心中,這種力量,佛教把它稱為業力,業力留存于心中,緊跟著我們不放,好像我們的影子,跟隨著身體一般。這業力從它性質來說,分為善業和惡業。善業可以決定人的生命,走向良好的去處,得到舒適的享受,惡業可以決定人的生命,走向惡劣的去處,得到坎坷的遭遇。   那么人生到底生從何來,死往何去呢?簡單地說,人的生是由業力而來,死則隨業力而去。   佛法說明善惡果報,有六道輪回,六道是:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道,天道、人道和阿修羅道,叫三善道,是造作善業者的去處:地獄道、餓鬼道和畜生道,叫三惡道,是造作 人生學佛有哪些好處?

學佛可修身養性。學佛不一定帶來真實利益,但對于自身來說,可修身養性,與人為善,從而建立起良好的人際關系,這是一種無形的資產。同時,佛是一種信仰,佛法能夠帶來的唯一的利益,就是苦的滅

  人類生存的需要,除了物質食糧以外,還要精神食糧;在許多精神食糧之中,佛法是最好的精神食糧;一個學佛的人,可以得到很多的好處;現在我想提出學佛的很多好處中,比較淺顯的三點好處來談談:   一、認識人生:人從出生到老死,忙碌了幾十年、到底是為什么忙?如果說是為了衣食住行的生活,必需要有了錢,才能解決生活的問題,那么衣食住行的生活問題解決了以后,應該是不必忙了,但他仍然要忙,甚至有些人會更加忙,因為這個時候,他的生活又有進一步的要求了。為了滿足更高的欲望,所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花峰,飛南飛北飛西東,采得百花成蜜后,一場辛苦一場空”,正在忙碌中的人,終日忙著向外追求,從來沒有想到去研究這些問題的。   佛法,是茫茫人海中的慈航,它教人認識生死究竟是怎么一回事,指示人生的真諦,使人獲得內心的滿足與安樂,把人生從煩惱的此岸,運載到安樂的彼岸。   中國清朝第一代的順治皇帝,對佛法很有研究,他羨慕出家人的生活,很想出家修行,他曾經作了一首耐人尋味的偈子:“未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我,合眼朦朧又是誰”。這首偈子,提出了人生的生從何來,死往何去的問題,懂得佛法的人,雖然做了皇帝,也會在尋求研究人生的問題;不懂佛法的人,活了一輩子都是在糊涂中過生活,糊里糊涂的來,糊里糊涂的去,從來不會去想這個問題,這首偈子,提出了人的一生整個過程的問題,但是最重要的是生與死的二個問題:“未曾生我誰是我、是生的問題——生從何來?“合眼朦朧又是誰”,是死的問題——死往何處去?要解答這兩個問題,先要明白一個佛教的名詞“業力”。   “業力”,印度的梵語叫羯磨,巴利語叫迦馬,意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之后,都會留下一種力量,潛存于心中,這種力量,佛教把它稱為業力,業力留存于心中,緊跟著我們不放,好像我們的影子,跟隨著身體一般。這業力從它性質來說,分為善業和惡業。善業可以決定人的生命,走向良好的去處,得到舒適的享受,惡業可以決定人的生命,走向惡劣的去處,得到坎坷的遭遇。   那么人生到底生從何來,死往何去呢?簡單地說,人的生是由業力而來,死則隨業力而去。   佛法說明善惡果報,有六道輪回,六道是:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道,天道、人道和阿修羅道,叫三善道,是造作善業者的去處:地獄道、餓鬼道和畜生道,叫三惡道,是造作

學佛可以讓人遇事想的通,提高人生層次,對人生宇宙認識加深,改變自己不良習氣,消災吉祥

惡業者的去處。   我們了解了這些道理,也就可以認識到人生是多么可貴的,因為人為三善道之一。人生到底生從何來呢?毫無疑義的,人生是由善的業力而來的,那么死往何去呢?這就要看你現在的行為動作如何而定了,如果你能夠諸惡莫作,眾善奉行,不但可以得升人道,而且可以上升天道;要是你能夠進一步依佛法的指示,去修行解脫道,還可以超出六道輪回,解脫生死,成為大自由的圣者。假如你現在的行為動作,大都是為非作歹,損人利己,那么三惡道當然就有份了,所以,明白了這些道理后,你要選哪一條路子走,自己就有把握了,你的人生前途如何,可以由你自己做主了。   二、凈化人生:因為現代的科學昌明,工藝發達,工廠到處設立,造成了空氣污染,影響到人類身體的健康,這是稍有科學知識的人都知道;但是,人類內心的煩惱污染,實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧,可是沒有研究佛法的人,卻很少知道的。明朝有個理學家王明陽先生,因為他的理學是從佛理中摸索出來的,所以他就知道,煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈,控制著人類的思想,于是他說:“山中之賊易治,心中之賊難防,”煩惱被形容為賊,這正說明煩惱的厲害;其實,我們的心靈所以不能安寧,就是煩惱在擾亂,在作祟;我們的行為所以違背真理,也是煩惱在驅使,在鞭策。   佛經上說:“佛說種種法,為治種種心”,心就是指我們心中的惱煩。   充滿著惱煩的人生,是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的,所以必需要改造。但是要怎么樣去改造呢?就是要把它凈化。我們學佛,就是沐浴佛化,用佛陀的法水,來洗滌我們內心的垢穢,等到我們內心的煩惱垢穢清除了,那么,我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生,便可改變成為清凈的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。   從前,印度憍薩羅國有一國王,叫做波斯匿王,有一天,波斯匿王出巡,在路上遇見一個老公公,頭發蒼白,這顯示他的年紀已經很老了,國王問他道:“老公公,你今年幾多歲?”老公公不假思索地回答道:“四歲。”波斯匿王覺得驚奇起來,他幾乎不相信自己的耳朵,于是再伸出自己的右手,豎起四只手指向老公公問道:“你才四歲!?”老公公點點頭,很肯定地證實道:“不錯,我今年的確才四歲。”老公公知道國王一定感到疑惑,就再向他解釋道:“以前我不懂佛法,活了幾十年,思想、行為都被內心的煩惱控制著,做了很多自己以為對而實在是不對的事;四年前有個機會,我聽到了佛法,才認識了人生,皈依了佛教,實行佛 人生學佛有哪些好處?

也許有的人會問:學佛有什么好處呵?可以給我們變出一臺電視機來嗎?可以給我們變出一幢房子來嗎?物質條件的改善對我們來說固然重要,但如果沒有良好的心態,即便擁有再多,也不可能解決人生的痛苦和煩惱

  人類生存的需要,除了物質食糧以外,還要精神食糧;在許多精神食糧之中,佛法是最好的精神食糧;一個學佛的人,可以得到很多的好處;現在我想提出學佛的很多好處中,比較淺顯的三點好處來談談:   一、認識人生:人從出生到老死,忙碌了幾十年、到底是為什么忙?如果說是為了衣食住行的生活,必需要有了錢,才能解決生活的問題,那么衣食住行的生活問題解決了以后,應該是不必忙了,但他仍然要忙,甚至有些人會更加忙,因為這個時候,他的生活又有進一步的要求了。為了滿足更高的欲望,所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花峰,飛南飛北飛西東,采得百花成蜜后,一場辛苦一場空”,正在忙碌中的人,終日忙著向外追求,從來沒有想到去研究這些問題的。   佛法,是茫茫人海中的慈航,它教人認識生死究竟是怎么一回事,指示人生的真諦,使人獲得內心的滿足與安樂,把人生從煩惱的此岸,運載到安樂的彼岸。   中國清朝第一代的順治皇帝,對佛法很有研究,他羨慕出家人的生活,很想出家修行,他曾經作了一首耐人尋味的偈子:“未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我,合眼朦朧又是誰”。這首偈子,提出了人生的生從何來,死往何去的問題,懂得佛法的人,雖然做了皇帝,也會在尋求研究人生的問題;不懂佛法的人,活了一輩子都是在糊涂中過生活,糊里糊涂的來,糊里糊涂的去,從來不會去想這個問題,這首偈子,提出了人的一生整個過程的問題,但是最重要的是生與死的二個問題:“未曾生我誰是我、是生的問題——生從何來?“合眼朦朧又是誰”,是死的問題——死往何處去?要解答這兩個問題,先要明白一個佛教的名詞“業力”。   “業力”,印度的梵語叫羯磨,巴利語叫迦馬,意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之后,都會留下一種力量,潛存于心中,這種力量,佛教把它稱為業力,業力留存于心中,緊跟著我們不放,好像我們的影子,跟隨著身體一般。這業力從它性質來說,分為善業和惡業。善業可以決定人的生命,走向良好的去處,得到舒適的享受,惡業可以決定人的生命,走向惡劣的去處,得到坎坷的遭遇。   那么人生到底生從何來,死往何去呢?簡單地說,人的生是由業力而來,死則隨業力而去。   佛法說明善惡果報,有六道輪回,六道是:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道,天道、人道和阿修羅道,叫三善道,是造作善業者的去處:地獄道、餓鬼道和畜生道,叫三惡道,是造作

學佛可以讓人遇事想的通,提高人生層次,對人生宇宙認識加深,改變自己不良習氣,消災吉祥

惡業者的去處。   我們了解了這些道理,也就可以認識到人生是多么可貴的,因為人為三善道之一。人生到底生從何來呢?毫無疑義的,人生是由善的業力而來的,那么死往何去呢?這就要看你現在的行為動作如何而定了,如果你能夠諸惡莫作,眾善奉行,不但可以得升人道,而且可以上升天道;要是你能夠進一步依佛法的指示,去修行解脫道,還可以超出六道輪回,解脫生死,成為大自由的圣者。假如你現在的行為動作,大都是為非作歹,損人利己,那么三惡道當然就有份了,所以,明白了這些道理后,你要選哪一條路子走,自己就有把握了,你的人生前途如何,可以由你自己做主了。   二、凈化人生:因為現代的科學昌明,工藝發達,工廠到處設立,造成了空氣污染,影響到人類身體的健康,這是稍有科學知識的人都知道;但是,人類內心的煩惱污染,實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧,可是沒有研究佛法的人,卻很少知道的。明朝有個理學家王明陽先生,因為他的理學是從佛理中摸索出來的,所以他就知道,煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈,控制著人類的思想,于是他說:“山中之賊易治,心中之賊難防,”煩惱被形容為賊,這正說明煩惱的厲害;其實,我們的心靈所以不能安寧,就是煩惱在擾亂,在作祟;我們的行為所以違背真理,也是煩惱在驅使,在鞭策。   佛經上說:“佛說種種法,為治種種心”,心就是指我們心中的惱煩。   充滿著惱煩的人生,是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的,所以必需要改造。但是要怎么樣去改造呢?就是要把它凈化。我們學佛,就是沐浴佛化,用佛陀的法水,來洗滌我們內心的垢穢,等到我們內心的煩惱垢穢清除了,那么,我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生,便可改變成為清凈的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。   從前,印度憍薩羅國有一國王,叫做波斯匿王,有一天,波斯匿王出巡,在路上遇見一個老公公,頭發蒼白,這顯示他的年紀已經很老了,國王問他道:“老公公,你今年幾多歲?”老公公不假思索地回答道:“四歲。”波斯匿王覺得驚奇起來,他幾乎不相信自己的耳朵,于是再伸出自己的右手,豎起四只手指向老公公問道:“你才四歲!?”老公公點點頭,很肯定地證實道:“不錯,我今年的確才四歲。”老公公知道國王一定感到疑惑,就再向他解釋道:“以前我不懂佛法,活了幾十年,思想、行為都被內心的煩惱控制著,做了很多自己以為對而實在是不對的事;四年前有個機會,我聽到了佛法,才認識了人生,皈依了佛教,實行佛

陀所指示的道理,依佛法去生活,去凈化人生,最近這四年來,才算是真正的做人,所以我今年才四歲。”國王聽了老公公這一番話,非常感動!點頭稱贊道,“老公公你說得對,一個人要能夠學習佛法,照著佛法去做人,才算是真正的做人。”   三、莊嚴人生----莊嚴是佛教用來形容美好的詞,莊嚴人生,也可以說就是美化人生。一般來說,美可分為形相美和內在美,形相美屬于外表,內在美則指人的德性。單有外表的形相美,而沒有內在的德性,這還是有缺陷,不算完全的美。所以,人生除了有外表的形相美之外,必須充實內在的德性美;內外俱美,才可以稱為莊嚴的人生;而莊嚴的人生,才是快樂、幸福、完美的人生。   佛教是一種道德的、實踐的宗教,學佛的人,必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度等的道德行為,來培養與充實內心的德性,以莊嚴人生。   從前印度有個大慈善家,娶到一個非常美麗的玉耶女做媳婦;媳婦自恃她的姿容秀麗,瞧不起公婆和家里人。   一天,慈善家請佛陀到家里來想教導媳婦。媳婦卻故意避開,后來,為了好奇,從門縫里偷看佛陀。她看到佛的莊嚴德相,實在比她更美!于是自動出來,向佛陀行禮。   佛陀說:“玉耶,你有著佼美的容貌,如果配上端正的心行,那就更好了。要知道,佼美的容貌,只是外表美,而端正的心行,才是內在美。真正的美人,必須內外俱美!”   玉耶聽了佛的開示,心中驕傲清除了。皈依了佛,佛陀教她實行五戒、十善等的好行為,以充實她內心的德性美,她依教奉行,立志做一個內外俱美的真正美人。   佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的;學佛除了可以認識人生、凈化人生和莊嚴人生以外,還可以把缺陷的人生,改造為美滿的人生;從迷夢的人生,演變為覺悟的人生,由生死的人生,進化為解脫的人生;由凡情的人生、升華為圣智的人生。總而言之,學佛的好處,是說不盡的。   明如法師

-明如法師 人類生存的需要,除了物質食糧以外,還要精神食糧;在許多精神食糧之中,佛法是最好的精神食糧;一個學佛的人,可以得到很多的好處;現在我想提出學佛的很多好處中,比較淺顯的三點好處來談談:一、認識人生:人從出生到老死,忙碌了幾十年、到底是為什么忙?如果說是為了衣食住行的生活,必需要有了錢,才能解決生活的問題,那么衣食住行的生活問題解決了以后,應該是不必忙了,但他仍然要忙,甚至有些人會更加忙,因為這個時候,他的生活又有進一步的要求了。為了滿足更高的欲望,所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花峰,飛南飛北飛西東,采得百花成蜜后,一場辛苦一場空”,正在忙碌中的人,終日忙著向外追求,從來沒有想到去研究這些問題的。佛法,是茫茫人海中的慈航,它教人認識生死究竟是怎么一回事,指示人生的真諦,使人獲得內心的滿足與安樂,把人生從煩惱的此岸,運載到安樂的彼岸。中國清朝第一代的順治皇帝,對佛法很有研究,他羨慕出家人的生活,很想出家修行,他曾經作了一首耐人尋味的偈子:“未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我,合眼朦朧又是誰”。這首偈子,提出了人生的生從何來,死往何去的問題,懂得佛法的人,雖然做了皇帝,也會在尋求研究人生的問題;不懂佛法的人,活了一輩子都是在糊涂中過生活,糊里糊涂的來,糊里糊涂的去,從來不會去想這個問題,這首偈子,提出了人的一生整個過程的問題,但是最重要的是生與死的二個問題:“未曾生我誰是我、是生的問題—生從何來?“合眼朦朧又是誰”,是死的問題—死往何處去?要解答這兩個問題,先要明白一個佛教的名詞“業力”。“業力”,印度的梵語叫羯磨,巴利語叫迦馬,意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之后,都會留下一種力量,潛存于心中,這種力量,佛教把它稱為業力,業力留存于心中,緊跟著我們不放,好像我們的影子,跟隨著身體一般。這業力從它性質來說,分為善業和惡業。善業可以決定人的生命,走向良好的去處,得到舒適的享受,惡業可以決定人的生命,走向惡劣的去處,得到坎坷的遭遇。那么人生到底生從何來,死往何去呢?簡單地說,人的生是由業力而來,死則隨業力而去。佛法說明善惡果報,有六道輪回,六道是:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道,天道、人道和阿修羅道,叫三善道,是造作善業者的去處:地獄道、餓鬼道和畜生道,叫三惡道,是造作惡業者的去處。我們了解了這些道理,也就可以認識到人生是多么可貴的,因為人為三善道之一。人生到底生從何來呢?毫無疑義的,人生是由善的業力而來的,那么死往何去呢?這就要看你現在的行為動作如何而定了,如果你能夠諸惡莫作,眾善奉行,不但可以得升人道,而且可以上升天道;要是你能夠進一步依佛法的指示,去修行解脫道,還可以超出六道輪回,解脫生死,成為大自由的圣者。假如你現在的行為動作,大都是為非作歹,損人利己,那么三惡道當然就有份了,所以,明白了這些道理后,你要選哪一條路子走,自己就有把握了,你的人生前途如何,可以由你自己做主了。二、凈化人生:因為現代的科學昌明,工藝發達,工廠到處設立,造成了空氣污染,影響到人類身體的健康,這是稍有科學知識的人都知道;但是,人類內心的煩惱污染,實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧,可是沒有研究佛法的人,卻很少知道的。明朝有個理學家王明陽先生,因為他的理學是從佛理中摸索出來的,所以他就知道,煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈,控制著人類的思想,于是他說:“山中之賊易治,心中之賊難防,”煩惱被形容為賊,這正說明煩惱的厲害;其實,我們的心靈所以不能安寧,就是煩惱在擾亂,在作祟;我們的行為所以違背真理,也是煩惱在驅使,在鞭策。佛經上說:“佛說種種法,為治種種心”,心就是指我們心中的惱煩。充滿著惱煩的人生,是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的,所以必需要改造。但是要怎么樣去改造呢?就是要把它凈化。我們學佛,就是沐浴佛化,用佛陀的法水,來洗滌我們內心的垢穢,等到我們內心的煩惱垢穢清除了,那么,我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生,便可改變成為清凈的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。從前,印度憍薩羅國有一國王,叫做波斯匿王,有一天,波斯匿王出巡,在路上遇見一個老公公,頭發蒼白,這顯示他的年紀已經很老了,國王問他道:“老公公,你今年幾多歲?老公公不假思索地回答道:“四歲。波斯匿王覺得驚奇起來,他幾乎不相信自己的耳朵,于是再伸出自己的右手,豎起四只手指向老公公問道:“你才四歲!老公公點點頭,很肯定地證實道:“不錯,我今年的確才四歲。老公公知道國王一定感到疑惑,就再向他解釋道:“以前我不懂佛法,活了幾十年,思想、行為都被內心的煩惱控制著,做了很多自己以為對而實在是不對的事;四年前有個機會,我聽到了佛法,才認識了人生,皈依了佛教,實行佛陀所指示的道理,依佛法去生活,去凈化人生,最近這四年來,才算是真正的做人,所以我今年才四歲。國王聽了老公公這一番話,非常感動!點頭稱贊道,“老公公你說得對,一個人要能夠學習佛法,照著佛法去做人,才算是真正的做人。三、莊嚴人生-莊嚴是佛教用來形容美好的詞,莊嚴人生,也可以說就是美化人生。一般來說,美可分為形相美和內在美,形相美屬于外表,內在美則指人的德性。單有外表的形相美,而沒有內在的德性,這還是有缺陷,不算完全的美。所以,人生除了有外表的形相美之外,必須充實內在的德性美;內外俱美,才可以稱為莊嚴的人生;而莊嚴的人生,才是快樂、幸福、完美的人生。佛教是一種道德的、實踐的宗教,學佛的人,必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度等的道德行為,來培養與充實內心的德性,以莊嚴人生。從前印度有個大慈善家,娶到一個非常美麗的玉耶女做媳婦;媳婦自恃她的姿容秀麗,瞧不起公婆和家里人。一天,慈善家請佛陀到家里來想教導媳婦。媳婦卻故意避開,后來,為了好奇,從門縫里偷看佛陀。她看到佛的莊嚴德相,實在比她更美!于是自動出來,向佛陀行禮。佛陀說:“玉耶,你有著佼美的容貌,如果配上端正的心行,那就更好了。要知道,佼美的容貌,只是外表美,而端正的心行,才是內在美。真正的美人,必須內外俱美!玉耶聽了佛的開示,心中驕傲清除了。皈依了佛,佛陀教她實行五戒、十善等的好行為,以充實她內心的德性美,她依教奉行,立志做一個內外俱美的真正美人。佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的;學佛除了可以認識人生、凈化人生和莊嚴人生以外,還可以把缺陷的人生,改造為美滿的人生;從迷夢的人生,演變為覺悟的人生,由生死的人生,進化為解脫的人生;由凡情的人生、升華為圣智的人生。總而言之,學佛的好處,是說不盡的內容來自www.kjnfab.live請勿采集。

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