某書院秋季新生家長見面會講話稿

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某書院秋季新生家長見面會講話稿

  xx書院秋季新生家長見面會講話稿

  各位家長:

  大家好!

  很歡迎新的同學,對于新同學的家長,我非常敬佩你們,你們是很勇敢,而且幾年前就很勇敢,到現在還是很勇敢的,因為像各位的孩子這樣求學的歷程,在現在這個時代里是很特別的。我知道大家一定承受了很大的壓力,或是來自于家庭的,或是來自于社會的。當然,家庭的壓力也往往是來自于社會,假如社會沒有壓力,可能家庭就不會有了,如果各位家庭里的意見都很一致,那是很奇怪的。有人說他孩子要讀經,他家人都不贊同,問我怎么辦,首先我都很恭喜他,說你的家庭是很正常的。不知你們的家庭是不是很正常,就是是不是有人反對,請舉手看看。(沒有家長舉手)哦~~看來大家的家庭都是不正常的。(眾笑)那很好,真是了不起,大體上也唯有家庭都支持,至少大多數人都支持,或者由于開始讀經以后,孩子的表現讓家里的親戚朋友看到了,他漸漸轉為支持,要不然,一個孩子是很難長期老實大量讀經的。

  根據這幾年的觀察,如果全天候讀經,平均大概五年,能夠讀完三十萬字;如果少于五年的,算是超前;如果多于五年的,就嫌慢了一點。不過呢,也不一定說慢,為什么呢?因為依據我原初擬定的計劃,讀經是要讀十年的,所以讀五年六年七年八年,能夠讀出來,那都算快的。而一個孩子要能夠這樣地讀書,非常強力地讀書,而能夠讀這么久,那是很難的,是天地之間奇特的景象,當今天下,確實是“幾家能夠”。

  自從xx書院成立以來,我們一直都說要有三十萬字的標準,我不知道是不是在一些秘密的地方,譬如宗教徒,也這樣讀書,他們有人也能背這么多字。在一般的觀察下,全世界能夠背這么多字的人大概都在xx書院了,就是我們所看到的二十幾個孩子。各位的孩子能夠進到xx書院,是很不容易的,他們的生命中確實打下了特殊的功底。為什么要這樣呢?因為我們的書院也是為了一個特殊的目的而開設的。這個大家都已經知道了,我只是再強調一次,就是很敬佩各位。其實,大家想一想,也要敬佩你的孩子,他們真是不容易的,要不相信,我們各位家長,你背看看,連一本都難,不要說十二本了。所以我們的要求是非常苛刻的,而居然有人真的能夠達到這個標準,那就好像鯉魚跳龍門——據說黃河在山西陜西之交中有一座龍門山,河里的鯉魚從下游游上來,要跳那個龍門山,跳過了龍門,這條鯉魚就變成龍,它就飛了,這叫“鯉魚跳龍門”。這些讀經的孩子有非凡的毅力,經過長期的工夫,終于能進到書院,我比喻為鯉魚跳龍門。到了書院,將來就是書院的責任了。大家都知道書院的規劃,我們一直還是照這個規劃推進,這個規劃其實也不很難了解,這個規劃跟讀經是搭配的,也是本之于人之常情,因為讀經所讀的是人類永恒的智慧,而書院所開啟的也是人類永恒的智慧。

  啟發學子的憤悱之情

  人類永恒的智慧從哪里來呢?所謂“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”,它是有源頭活水的,有人說那是圣賢的心靈,因為有圣賢所以有經典。其實我們還可以進一步,我們再問為什么有圣賢?所謂的圣賢只不過是把人性完全開發的人,所以圣賢來自于人性,因此這些經典就來自于人性。那么我們作為一個人,我們要教導一個孩子成就一個人,當然是完成他的人性,本來人人都可以完成自己的人性的,照道理說人人皆可成圣,人人皆可成佛,因為他的本性就具足,但是誰成圣了誰成佛了?所以,以個人的才情跟努力,終究還是很粗淺簡陋的,因為人生畢竟有許許多多的限制,如果能夠借用圣賢的教導,比較容易啟發自己的心性。不過,誰去接受圣賢的啟發了?孔子說“不憤不啟,不悱不發”。如果沒有憤悱之情,就是連孔子也很難給予啟發,所以在這里,就有一個很重要的工作,就是要激發一個學生的憤悱之情。

  但是一個人在他小時候,他是聽從引導的,最主要的引導者是家長。在我們現代化的社會里面,好像老師成為強而有力的引導者,其實這也是家長共同造成的,為什么呢?因為家長信賴老師。不過,家長信賴老師,從來沒有問老師可不可信賴。很少人去了解什么是教育,意思是很少人去思考怎么讓一個孩子的生命達到最良好的發展,就順著既有的環境讓孩子自然地成長。假如一個對教育有見識的家長,他對孩子的培育是有相當的自主權的,尤其像我們各位家長認識得這么深,自主的愿望就很強烈。就在近一二十年,我們才漸漸有機會讓家長在非常艱難的情況下,還可以有路走出來,所以你們的孩子才有幸運能夠接上古圣先賢之路。各位家長的功勞最大,因為家長有這個意愿,老師才有機會來教導他。假如家長和老師的觀念是一致的,孩子是很容易引導的。但孩子會長大,我們是不是一直讓我們的孩子在家長和老師的引導下,完全依著我們的引導過他的學習生活呢?其實不是。

  到了青少年時候,也就是過了十三歲以后,就要像孔子的立志。孔子是十五歲志于學,我們希望現在的孩子在十三歲就能夠立志,就能發憤悱之情,既然他發憤悱之情,而又有機會可以接受啟發,這是天下最幸福的一件事情,最令人向往的一件事情。所以你的孩子或許在十五歲上下就能發憤悱之情——縱使到了二十歲也沒有關系,因為世界上有誰二十歲就能夠憤悱呢?將來我們讀經推廣越來越普及的時候,xx書院的入學年齡可能會越來越降低,因為大家聽到讀經理論會提早了。現在呢,十五六,十七八甚至二十來歲,在這個時代的風氣下,都還算早。所以我說很敬佩各位家長是真的,我很為各位的孩子高興是真的。各位的孩子以前有家長老師引導他,而他也能夠這么堅強,把三十萬字背下來,我都認為是可教之材。到了書院,我一定要激發他的憤悱之情,然后一定要給予啟發——不敢保證可以啟發成功,我只是盡力。當然,除了我盡力之外,我們一定要記得,從古以來這么多的圣賢、仁人志士,他們的學問,他們的道德文章都可以給我們孩子啟發,尤其對于一個有憤悱之情的孩子,有深厚功底的孩子,接受啟發的潛力是很大的。所以各位家長把孩子送到xx書院,就請你放心了。

  這兩年來,雖然xx書院還沒能進入正常的軌道,但從明天開始,它將進入正常的軌道了。因為草創一個這樣的文化理想的基地,確實是不容易的。要把已經斷了一百年的傳統接起來,確實是不容易的,兩年前突然宣布說進書院要有三十萬字的背誦量,而且要包本錄像做證據,有人措手不及。因為向來一般人都是一段一段背的,沒有做包本;有的是讀了幾百遍以后,自然能包本,但沒有錄像;有的人是曾錄像了,但學堂把它丟了。這些都不算,都要重來。就是因為這樣,我們第一期兩年前的學生,有一半的人這兩年來一直在補錄像。但一面補錄像,一面也在做一些解經閱讀和才藝的學習,他們也覺得進步很大,自己回頭一看,還不敢相信能夠有這么好的成果,他們放假回家,跟同年齡的以前同伴在一起,都自己感到非常慶幸。

  從明天開始,第一期的學員,大體也都錄像完成了,而新同學中大部分人是完成門檻的,將來可能要求百分之百都達到標準才收。三十萬字包本,說難是很難的,但說容易,好像也不很難,就在乎家長和老師的認識。我們越來越發現如果家長和老師認識非常深入的,很堅定的,孩子的學習狀況都比較好。所以請各位家長一定要以你的經驗多多地去宣導、去推廣,對還不知道讀經的人,勸他開始讀經,對已經讀經的人,勸他老實大量讀經。

  培養學子寬廣的胸懷與光明的性情

  各位的孩子到了書院來之后,算作走入另外一個人生的階段,就是走向成熟的階段。在法律上的規定,是十八歲算作成熟,在教育上,我把十三歲作為一個臨界點,十三歲以下稱為幼稚期,十三歲以上稱為成熟期。也可以用讀經解經來做分界點,在書院之前算幼稚期,來書院以后算作成熟期,所以我們會盡量地要求、協助各位的孩子走向成熟,不僅是生理的成熟——那是自然的,我們當然要照顧他,讓他身體健康,而且這個生理健康,是允文允武,有內在功底的健康——我曾經講過一個對照:臺灣馬英九先生,是一個很有志氣的人,他十來歲就知道要鍛煉身體,所以那時就養成晨跑的習慣,每天早上最少跑五千米,不論到美國留學期間,還是再回國當教授,當領導,從不間斷。當了臺北市市長,也照常跑,甚至當選總統以后,還一樣跑。只是以前都一個人跑,當了總統后,跑起來,突然身邊跟著幾十個人一起跑,而且一路上交通管制,車子都被攔住了。他知道后,就不敢往外跑,只在自己家里跑。總之,到了六十幾歲了,他還是每天跑。他從十五六歲,一直跑到六十多歲,跑了五十年。我想:假如馬英九先生這五十年來,不是跑步,而是練功,他這樣風雨無阻練了五十年,他現在一定是武林高手了,但他現在卻還是只有跑步,而且越來越跑不動了。

  所以,我有所感慨:什么叫教育?我們很認真教一個孩子,他也很努力,他也很堅強很有毅力,但是他學的是什么?這很重要的啊!我們希望學生們的所學所做,都合乎天理自然,合乎人性,內外兼修。像體育運動,一定要讓他“外練筋骨皮,內練精氣神”。所以我請各位家長放心,如果孩子本來體質就好,那進到書院,一下子就強壯起來了;如果身體從小就不好,我們也希望能把他帶好。書院的教學,身體健康是首要的,其次就是品德好,再其次才是學問好。身體要健康,我認為很簡單;學問要好,也不困難;但品德要好,是不容易的;就是連一般的做人,為人處事待人接物,也都不很容易。我們首先是希望這些學生,擁有寬廣的胸懷和光明的性情。

  我們從日常生活上著手,最基本的要求是他心地要單純。單純,不是傻子,單純是不要那么扭捏,不要那么復雜。生活要簡樸,簡單樸素。他心地單純生活簡樸,才能一心向學,所以請各位家長以后不要給孩子買太多東西。生活必需品,書院一定老早就準備好了——不需要家長再給他太多額外的東西——好讓他能神清氣爽地生活。生活一定要安穩,才能要求他進德修業。不論德性的工夫,還是學問上的追求,都要求他要精誠、懇切,熱情內發。修養,是自己想要有所提升;學問,是自己想要有所長進。各位,我一定要把你的孩子培養成這樣的人。他單純簡樸了,精誠懇切了,他心中必定充滿光明。古人說:腹有詩書氣自華。孟子有所謂:“其生色也,睟然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。”他所學的是圣賢之學,怎么不會變化氣質呢?所以你的孩子以前在學堂里面,你已經發現他的氣質起了很大的變化,我希望來到書院,能夠更上一層。如果我們教學不當,不能夠達到這樣的效果,讓你的孩子來到這里怠惰懶散,欲望高張,心靈扭曲,隨時皺著眉頭,小氣,鬧情緒,如果是這樣子,我就很對不起各位家長。我會跟孩子說如果你常這樣,你不要來了,我們最大的一個管理戒條,就是請這樣的學生退學,我們會盡量協助他到別的地方去。

  不過,各位想一想,如果學生原來的底子就很好,書院的要求,又都是合乎人性的,是人的內在心靈應該有的要求,怎么會有人退學呢?所以我常舉康德的哲學術語來說明這件事。康德曾經說如果人人都是“自律”的,這個團體就是一個“目的王國”。什么是人人自律呢?一群人在一起必定要有些制度來管理,要有些法律來防范。但是這些制度和法律,如果都來自公理正義,是為維持公理正義而制定,不是為了要愚民,不是為了要壓榨人民。公理正義不止是領導者的,它也是全民的,所有人都有共同的意愿,而所有人也都有高度的素養,他從內心的意愿中表現出來的言行,剛好就合乎制度法律所規定的。那到底這些制度法律是誰規定的呢?縱使是別人規定的,也是自己規定的。既然是自己依照自己所規定的制度法律做人做事,就是自由的。自由的意思就是自己由自己來決定,他就是自在的,沒有人管他。其實是他到處都受到拘束,這個拘束是自我的約束,所以并不是放縱;他也是非常嚴謹的,但是這個嚴謹不是別人規定的,是自己規定的。所有人都以這種態度待人處世,他所遵守的規定都是自己定的,每個人都是自由的,如果這樣的話,每個人自己就是“目的”,不是“工具”,自己就是王者,不是被管理被壓迫的百姓,這樣的國度,叫“目的王國”。

  我們書院的學生如果看到書院的這些規定,雖然很嚴格,但是每一條,他想一想,這不是他原來就希望的嗎?比如說早上四點起床,各位家長,你已經經歷了幾十年人生了,你難道不想每天四點起來嗎?你是想的,只是起不來,假如現在要你四點起來,你就感到不自由不自在,你認為是被壓迫者,你為什么是被壓迫者呢?你活該嘛,因為你沒有按照你心靈的意愿來生活。其實規定四點起床,是不是胡亂規定一通呢?不是的,我們晚上九點睡覺,中午還可以睡一個小時,一天總共睡眠八個小時,而且四點鐘起床,還是手下留情的,根據黃帝內經是晚上九點到早上三點,現在還讓他們多睡一個小時,所以這種規定是很人性化的。但是一般人看起來,認為怎么這么嚴格呢?我們在這點上,要思考一下,看看什么叫嚴格?嚴格的意思是管理的人想要獲得自己的方便,設置一些沒道理的非理性的規矩,像補習班或私立學校壓榨孩子的時間精神來提升成績,那是沒良心的,你的孩子就在被壓迫中。但是在書院里,我們希望他除了遵守規定之外,還能夠自己覺醒,自己決定遵守,那么這些規定等于沒有規定。所以我常常跟學生們說,如果你認為這些規定在限制你在妨礙你,你不要立刻去埋怨這個規定,你是不是去想想你自己的心性還沒有提升上來。目的王國的法律是很公平的,不是有人管理,有人被管理,我希望我們的書院是一個目的王國,是一方干凈土,所以每一項規定都很謹慎地思考過,覺得本來就應該是這樣才會要求學生。所以各位請放心,我相信背誦過三十萬字的孩子,圣賢的經典基礎已經打下去了,已經或多或少產生潛移默化的作用了,你的孩子是好調教的。我們是以坦蕩光明的心來辦學,你的孩子也能夠在這個書院當中,漸漸地舒展他坦蕩光明的心靈,這樣,我們才不會對不起你的孩子,不會對不起各位家長多年來的辛苦。所謂身修而后家齊,一個經過修身的人,他可以進一步齊家,齊家不一定是長輩,只要是一個有理性的人他都應該負起齊家的責任。齊家,也不一定就在家里跟父母一起生活才可以齊家,他能夠成為一個家庭的希望所在,各位家長一想到你的孩子你就滿心喜悅滿心幸福,這樣的孩子是更為孝順的孩子,他默默中把家齊了。

  這些話本來都是如理而談,照道理而講的。所以假如我們照道理來推的話,也可以推出我所講的這些話,所以我講了等于沒有講。但是講一講,如果合乎各位的心愿,你的心愿跟我的心愿一致,而且知道我們并沒有壓迫我們的孩子,我們并不是要牽著他們的鼻子跟著我們走。我們所給予孩子的,真是人性之所在,我們以人性引導他啟發他,我們是安心的。等他將來長大了,他回頭一看,他將感到是幸運的,他將是感謝的。接受書院的教育越久的孩子,將越感念他的父母,越孝順,越齊家。家齊以后他才能夠出去做事。

  從明天之后,你的孩子留在這里,可能要到過年才能回去,我希望在這期間,大家是很放心的,過年回去的時候,各位是很愉快的。希望家長們跟以往堅定地支持學堂一樣,支持書院,我們當然對于學堂的教導之恩也永遠都感念,我們以感恩之心感念過去,以光明之心期盼未來,這個世界就更美好。

  心無旁騖,只管用心,莫問前程

  或許有些家長想問但不好意思問我們孩子將來有什么前途?相信大部分的家長已經沒有這個問題了,不管你有沒有這個問題,這個問題一直是我非常關注的一個環節。我們可以從最底線說,如果這個底線你接受了,在底線以上你就越感到滿意,所以我們應該先設定一個底線。有關書院學生的前途,最底線就是--他可以活著,不會餓死。所以當你知道孩子不會餓死,你就應該放心了。現在,我可以跟你保證,你的孩子將來不會餓死。你難道還在為你的孩子將來沒有飯吃煩惱嗎?因為至少他有一項職業可以做,這項職業可以讓他不餓死,我常常想的這種職業就是--掃廁所。你的孩子十年二十年后從xx書院走出去,那時你也不想幫忙他,你也或許沒有能力幫忙他,其實也不需要人幫忙,一個二三十歲的成人,怎么還需要家人資助呢?應該自力更生。但是,他能活下去嗎?能!一定能!所以我現在就向各位家長做一個保證,保證你的孩子能活下去,所以你對前途都不要擔憂。

  不是故意讓你的孩子過窮苦的生活,我要他們以顏淵為模范,要他們學到顏淵的本事。顏淵不是“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂”嗎?社會上常有人追著問讀經有前途嗎?那些人是不能領略顏淵的生命境界的,他們就只看到一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,我們是不能夠跟這種人談孩子的前途的,這種人是沒有境界的。他們的孩子即使榮華富貴,也是不值得羨慕的。何況不追求榮華富貴的人,就真的一生潦倒嗎?也不一定,孟子說:“禹稷顏回同道”,孔子說群弟子中只有顏淵能夠“用之則行,舍之則藏”,有德的人、樂道的人不一定潦倒,它是一種心靈的高度,這個高度已經超出了對于現實生活的要求,所以才能“人不堪其憂,回也不改其樂”。這句話很重要,當人不堪其憂,他也不改其樂的時候,天下還有可憂的事情嗎?你要讓你的孩子永遠幸福,在一般人可以幸福的地方他當然可以幸福,在一般人感覺可憂的地方他也可以幸福,這不是永遠幸福嗎?你培養孩子不是想讓他幸福嗎?還是要他在環境如意的時候幸福,不如意的時候他就不幸了?你要你的孩子過哪一種人生呢?是永遠都幸福,不管如意不如意都幸福,還是如意就幸福,不如意就不幸福?一般人是糊涂的,就期望孩子一定要在好的環境中生活,認為他的孩子只能在好的環境中生活,不好的環境他就活不下去。所以,不是顏淵活不下去,反倒是別人活不下去,我們要這樣認識顏淵才對。

  這最底線你已經把握了,我要教這些孩子從現在就要開始立志,即使將來要掃廁所也可以過悅樂的生活。如果不立這個志,將來就有苦頭吃,人間并沒有保證呢!真的保證是在自己內心里面,不是在外面。而既保證幸福了,不見得外面就沒能榮華就沒有富貴,只是不去追求榮華富貴就是了。一定要把這個道理想清楚,儒家其實是富貴之家,所謂宗廟之美,百官之富,所以并不拒絕在社會中表現。這些表現,除了內在的學問品德之外,還有外在的身份地位。而有了內在的品德才華,外在的身份地位是更容易獲得的。因為他會有很多機會,尤其整個世界是越來越往合理的地方發展,只要誰把人性開發得越多,他就越有機會,他就越得到尊重,越得到擁護。所以請家長就放心了。甚至我們也一直在尋求,將來如果想要,如何接軌體制,去拿學位——有些家長一聽到這樣說,他就生氣,說:“我的孩子就不要學位!”這是很了不起的家長!但是我們還是要預備著,他可以不要,他可以不依靠這個學位行走于世界,但是如果有,也不必拒絕。其實,在這里用功個十年二十年,將來他要拿學位應該是很方便的。所以請各位家長不要擔憂,不要天天計較這些事,要讓他心無旁騖,只管用心,莫問前程。

  1964年,我年輕時候,因為家窮,所以去讀師專。那時的臺灣是相當窮苦的,而師范學校是有國家公款來資助學生,所以我就讀師范學校,那師專要讀五年。我當時想,五年好久啊,其實現在回想一下,五年一剎那就過了。你說孩子到書院要十年,其實十年也不久啊。看舊生已經來了兩年了,他們都感覺時間迅速,所以十年并不很長,你的孩子現在如果是十八歲,十年才二十八歲,如果是十四、十五,或者說照標準十三歲,十年之后,只是二十三、二十四、二十五歲。你就想想你二十三、二十四、二十五歲的時候,你在想什么,在做什么,有什么本事,你只要想一想,就可以知道你的孩子到了十年之后,他的本事應該比我們這一代強,所以你就不要太過煩惱了。而且當前的世界是越來越理性,越來越公平正義的,到那時求職,真的看能力,不是看學歷的,所以你就先放心了。如果對前途放心了,你更能給孩子安定的鼓舞力量,他會學得更好。大概我們的家長都不錯,舊生的家長們的心都是很穩定的,我希望新生的家長也能夠這樣穩定,甚至更穩定。我剛才說了走這條路不容易,大家在讀經的路上已經能夠走了五六七八年了,對教育,對人生應該已經有相當實在的認識,你放心我也就放心了。

  還有一點,兩年前的開學典禮忘了講,后來才補講通知的。就是這些孩子都是青少年,書院是嚴禁男生女生談感情的。或許孩子有這種事也不會跟你討論,如果孩子跟你討論了,你一定要很明白地告訴他,書院是一個追求理想、培養人才的地方,至少在這十年當中,是不允許有感情干擾的。千萬不要讓任何理由,譬如說感情會讓他更身心愉快呀,讓他勵志呀,這些理由都不可信。但是我也想到有人會質疑這樣是不是太違背人情,所以后來也網開一面,如果在書院就學五年以上,男生的年齡二十五以上,女生的年齡二十三歲以上,就可以適度地開放。因為如果在五年之內,我們不能夠培養他,讓他的感情表現得很真誠很優雅,還跟一般人一樣打打鬧鬧,上吊自殺,那算作書院的失敗。我相信經過書院的長期教育,一個學生必定有一個很健康的心靈,我們才可以開放。健康的愛情是很美的,但是一般人很難得到健康的愛情,因為他沒有健康的心靈,怎么有健康的愛情呢?當然現在書院的學生都沒有人達到這個年限標準,以后有人達到這個標準了,我們還要觀察,如果發現問題太多,規定會再嚴格一點,時間要在六年或七年之后,年齡要再提高一點。還有現在是男女同班,以后可能就男女分班。這是不得已而這樣做的,我當然知道這種事不容易防范,有些時候防范了,學生還會抱怨是對他自由的限制,但我還是要盡力制定規范。剛才說過了,是不是限制,很難判定,要回到人性的本源,判定才能恰當。而人性的本源在哪里,恐怕更難下個標準。但是一個團體有一個團體的特色,一個機構有一個機構的目的,我們要先維護書院的特色和書院的目的,然后才能講其它的自由,如果連目的都喪失了,那等于是自我矛盾,書院等于空名,又有何用呢?所以,我特別要請各位家長在這段時間之內協助書院,更不要鼓動你的孩子在這方面的情緒。

  單純、簡樸、精誠、光輝

  這個地方的特色,就是單純、簡樸、精誠、光輝,只是志于道,樂于學,甚至是“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”。有人說:“兩耳不聞窗外事,不是成了呆子嗎?”很多人這樣譏笑讀經學堂的孩子,甚至譏笑書院的學生,說他們只知道讀書,不去面對社會的現狀,好像溫室里的花朵,他將來怎么樣能夠融入社會呢?各位,“溫室里的花朵”是一種比喻,如果真是溫室里的花朵,是不能拿到一般的環境下的,它是要永遠被保護的。一個人在求學的歷程當中,也是被保護的,不過他是不是就像溫室里的花朵,從被保護的情況之下一開放就會被環境所吞沒呢?各位,那是不一定的,這個比喻不能夠上綱到極度,凡是比喻都是有限制的,叫“少分喻”——只有少部分相類似。植物在溫室里面被養護著,它一拿到外面確實是承受不了;但是一個人他所讀的書不僅有圣賢之書,而且他還讀了經、史、子、集,外文經典……就像諸葛亮當年“躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯”,但是對天下大勢了如指掌,真是運籌帷幄,成竹在胸,一席“隆中對”,就預言了三國鼎立的局面。植物是不能這樣的,植物在溫室里培養,一生就只能在溫室里生長,但人不是植物,千萬不要把你的孩子看成植物。所以你也不要怕書院的環境太過單純。我就是要他單純,一個人在單純的環境里潛心進德修業,養成寬廣的心胸、弘毅的性格,到了最后,他就是處在再復雜的社會,也還能保持他的單純,以“游刃有余”的能耐面對問題,解決問題,這樣才是真單純。這種真單純其實就是真豐富,他們單純但并不是傻瓜。

  我們這種期待和希望,并不是空想,不僅是古今中外,所有歷史的人物都可以做見證,將來我們孩子也可以現身說法,親自作證:證實讀書就是要這樣讀,學問就是要這樣做,品德與才華就是要這樣修。假如各位家長你發現還有更好的方法,也請你告訴我,假如真的更好,更是人性所在,更是天理所在,那我一定是從善如流。因為我們只有一個目的。就是要把你的孩子培養成人才,至少是盡可能成人才。人的生命如有所謂秉賦天命的限制,那限制如何,我們只有通過最大的努力,才知道他的限制在哪里。千萬不要先把限制擺在那里,孔子所謂“今汝畫”,我們不要畫一條線,把自己限制住。我們一定要盡力推進,推進到哪里?也只有推進了,才知道命在哪里。我會盡量去推進一個學生,讓他盡情地去開發自己,也盡情地去配合他的時代,去面對他的環境,不是要逃避,不是要故意跟社會切斷往來,乃是我們知道怎么才可以真正融入社會。融入社會不只是適應社會,融入社會是參與社會,所謂小德川流大德敦化,上下與天地同流。有這樣的意愿,有這樣的格調,才是真的融入社會。一般人說的融入社會,其實是叫人去跟那些社會的習氣走,那就落在“共業”之中了,而當代的社會共業是走向毀滅,不是走向高明的。如果天下有道,共業走向高明,你投身其中,跟著走,還沒大關系。但當天下無道的時候,你不可以跟著無道的天下走啊,你要擔負起道的責任,這樣的格調,也只有透過我們這樣的教育才培養得出來。

  xx書院現在是草創期,披荊斬棘,篳路藍縷。但是沒有關系,我們不會因為書院的行政以及建設的各種問題干擾到書院學生的學習,我們會維護他們的安定。

  聽我講這些,你或許以前也都聽過,不過大家好像也蠻喜歡聽的,因為我們是心心相印,我們可以莫逆于心,所以一次講一次喜悅,一次講一次奮發。

  我就講到這里,謝謝各位!

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大學新生演講稿-大學我想說.doc

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2018大學開學演講稿與2018大學新生軍訓演講稿匯編.doc

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