《尉繚子·經卒令》原文及翻譯

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1,誅殺和賞賜是用來明確部隊戰斗紀律的。如果一個人殺了可以震懾三軍,那么這個人就該殺;如果賞賜一個人,而另百千萬人歡呼雀躍的,那么就應該賞賜他。殺的手段在于斬大而當機立斷,賞的道理在于賞小而細水長流。即使這個人地位及其貴重,只要他該殺,那就必定要殺,這就是斬大而追究上面的源頭;賞賜則是與殺相反。2,我聽聞古時會用兵的人,能擊殺敵方部隊一半的兵卒,能力次一級的能擊殺30%,再下一級的則10%。能夠擊殺敵方一半的人,威名可以震四方;擊殺30%的,力量能夠壓制諸侯;而十之一的,則(只)能命令士兵。3,好的國家讓百姓(人民)富裕,霸道的國家令軍隊富強,僅僅能夠存活于世界暫時不被吞并的國家則是令官員臣僚富足,而亡國的政府只會為自己搜刮財富,這就像上位溢水那么下位也跟著失衡(上梁不正下梁怎么會直呢,官逼而民反),因此這個病患是沒法救治的www.kjnfab.live防采集請勿采集本網。

  原文:

  作者:尉繚

卷四:包括“束伍令”、“經卒令”、“勒卒令”、“將令”、“踵軍令”5篇,主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標志和指揮信號,以及行軍序列。如戰斗中伍內傷亡與斬獲相當的功罪相抵;有斬獲而無傷亡的,有

  經卒者,以經令分之為三分焉:左軍蒼旗,卒戴蒼羽;右軍白旗,卒戴白羽;中軍黃旗,卒戴黃羽。

尉繚,生卒年不詳,魏國大梁(今河南開封)人。姓失傳,名繚。秦王政十年(公元前237年)入秦游說,被任為國尉,因稱尉繚。著名的軍事理論家。

  卒有五章:前一行蒼章,次二行赤章,次三行黃章,次四行白章,次五行黑章。次以經卒,亡章者有誅。前一五行,置章于首;次二五行,置章于項;次三五行,置章于胸;次四五行,置章于腹;次五五行,置章于腰。如此,卒無非其吏,吏無非其卒。見非而不(誥)[詰],見亂而不禁,其罪如之。

今存《尉繚子》24篇,近萬言。該書主要論述了對戰爭的總的看法,支持正義戰爭,反對非正義戰爭,論述了戰爭和政治、經濟的聯系,提出“以武為植,以文為種,武為表,文為里。要以耕、織為治國之本,

  鼓行交斗,則前行進為犯難,后行(進)[退]為辱眾。逾五行而前者有賞,逾五行而后者有誅。所以知進退先后,吏卒之功也。故曰:“鼓之,前如雷霆,動如風雨,莫敢當其前,莫敢躡其后。”言有經也。

《經卒令第十七》,主要講戰斗組織、編隊、佩戴標識符號及對戰斗勝利的意義;《勒卒令第十八》,主要講金、鼓、鈴、旗四種指揮工具的作用和使用方法,以及軍事訓練和正確指揮的重要性;《將令第十九》,主要講

  文言文翻譯:

全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。戰爭的最高境界是“不戰而屈人之兵”。要做到這一點,就必須使用謀略使敵國屈服。而上古尚禮,不進擊未成列的軍隊。春秋以來,禮崩樂喪,詭道乍起。孫武第一個

  管理軍隊,就是依經手卒把軍隊區分為三軍。左軍用青旗,士兵戴青色羽毛;右軍用白旗,士兵戴白色羽毛;中軍用黃旗,士兵戴黃色羽毛。士兵的標記有五種,第一行用青色標記,第二行用紅色標記,第三行用黃色標記,第四行用白色標記,第五行用黑色標記,按此次序規定,管理士兵,遺失標記的,要給以懲罰。

  第一個五行的標記佩在頭上,第二個五行的標記佩在頸上,第三個五行的標記佩在胸前,第四個五行的標記佩在腹部,第五個五行的標記佩在腰間。這樣,士兵就不會認錯他的官長,官長也不會認錯他的`士兵。如果官長發現不屬于自己的士兵而不加盤問,見到行列混亂而不加制止,就和犯錯誤的人同罪。開始進行格斗的時候,如果前行的奮勇前進,就是敢于戰斗,后行的退縮不前,就是沾污軍譽,超過前面五行而前進的有賞,越出后面五行而后退的就殺。

  這些規定都是為了分清吏卒們進、退、先、后的功過是非。因此可以說,命令一下,軍隊前進就象雷霆那樣迅速,沖擊就象風雨那樣猛烈,沒有哪個敵人敢于在前面阻擋,也沒有哪個敵人敢于在后面尾追,這就說明了經卒令的重大作用。

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是人名啊,戰國后期軍事理論家,《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《司馬法》、《太白陰經》、《虎鈐經》、《紀效新書》、《練兵實紀》被稱為我國古代十大兵書。 《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《司馬法》、《太白陰經》、《虎鈐經》、《紀效新書》、《練兵實紀》被稱為我國古代十大兵書。 孫子兵法 《孫子兵法》亦稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》,為春秋末孫武所作,共三卷。孫武,字長卿,齊國人,后歸吳,與伍員助吳攻楚,創下以少勝多的戰例。《孫子兵法》有十三篇傳世。卷上:計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;卷中:勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;卷下:地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000余字。作者在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性,用辯證法觀察和應用戰爭規律,承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性,采取從現象到本質的分析方法。如“知彼知已,百戰不殆”,“攻其無備,出其不意”,“以逸待勞,以飽待饑”等論斷,成為兩千多年軍事指導思想。《孫子兵法》號稱“兵學圣典”和“世界古代第一兵書”,公元7世紀傳到日本,18世紀后有法、英、德、捷、俄等文譯本。 孫臏兵法 《孫臏兵法》亦稱《齊孫子》,為戰國時齊國孫臏所作。孫臏系孫武裔孫,大約與商鞅、孟軻同時。其書原98篇,圖4卷,失傳1000余年。1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現,經整理得11000余字,30篇。上篇有:擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有:十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上,對先秦軍事思想有所發展。如“戰勝而強立”、“事備而后動”、“勝不可一”等主張,對后世軍事家影響甚大。 吳子 戰國吳起(?—前381年)撰,計二卷。吳起是衛國人,曾以曾參為師,善用兵,起初在魯國為官,后赴魏、趙、楚等國,被楚貴族謀殺。吳起能與士卒同甘共苦,務在強兵。據傳,《吳子》漢初時尚有48篇,今僅存6篇18條,計3000余字。6篇是:圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。尚禮義,明教訓是其書主要內容。《吳子》是研究吳起和戰國歷史的重要資料。 六韜 傳說《六韜》為西周呂望所撰,計六卷。呂望姓姜,字尚,亦字子牙,籍貫不祥,多謀善斷,長于用兵,他曾助周滅商,封于齊,官至太師,俗稱姜太公。后經研究,認定《六韜》一書乃戰國時人托其名而輯成!“韜”即用兵之謀略,“六韜”為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。《六韜》共60篇2萬余字。60篇的名字是:文師、盈虛、國務、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發啟、文啟、文伐、順啟、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書、軍勢、奇兵、五音、兵征、農器、軍用、三陣、疾戰、必出、軍略、臨境、動靜、金鼓、絕糧、略地、火戰、虛壘、林戰、突戰、敵強、敵武、烏云山兵、烏云澤兵、少眾、分險、分合、武鋒、練士、教戰、均兵、武車士、武騎士、戰車、戰騎、戰步。凡是先秦軍隊編制、管理、訓練、行軍、布陣、攻守、戰具、兵器及其軍事理論,幾乎無所不包。以問答形式進行論述,并有夾注,語言生動,說理充分,是一部普及性的古軍事專著。 尉繚子 戰國尉繚撰,計五卷。尉繚的身世說法不一。一說是秦國大臣,魏國大梁(今河南開封)人,游說入秦,受秦王政重用,任為國尉,因此稱尉繚;一說是魏惠王時人,善于軍事韜略。《尉繚子》5卷22篇:卷一天官、兵談、制談,戰威;卷二攻權、守權、十二陵、武議、將理;卷三原官、治本、戰權、重刑令、伍制令、分塞令;卷四束伍令、經卒令、勒卒令、將令、踵軍令;卷五兵教、兵令。共4400余字。前12篇為政治觀、戰爭觀,后10篇論述軍令和軍制。如“往世不可及,來世不可等待,求已者也”的“求已”政治觀,主張實行“誅暴亂禁不義”的戰爭原則,“權敵審將而后舉兵”的作戰思想等,含樸素的辯證唯物思想。 司馬法 春秋時司馬穰苴撰,計三卷。穰苴姓田,齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成,稱為《司馬兵法》。該書原有155篇,今存5篇3000余字。5篇為:仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義,糅合儒、道兩家思想,闡述戰爭目的在于安民止戰,并以夏、商、周三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善于用眾。《司馬法》主講軍事理論。 太白陰經 《太白陰經》的全稱是《神機制敵太白陰經》,唐代李筌所撰。共10卷。全書分為人謀、雜儀、戰攻具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、雜式10門。這部兵書本于君王昌明,國家富強,內外兼修之旨,論次軍事攻守戰取之法,頗含樸素唯物論和辯證法因素。 虎鈐經 《虎鈐經》為宋代許洞所撰寫,全書20卷,共120篇。它的內容主要是發揮《孫子兵法》和《太白陰經》的觀點。前10卷主要論述實際用兵的問題。 紀效新書 《紀效新書》亦稱《紀效》,是明代戚繼光在東南沿海平倭寇時撰寫,共18卷,每篇都各附圖說。卷首有“申請”、“訓練”、“公移”和“或問”,其中“或問”一篇最為重要。正文分束伍、操令、陣令、諭兵、法禁、比較、行營、操練、出征、長兵、牌筅、短兵、射法、拳經、諸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此書注重實踐,注意總結經驗教訓,是研究明代軍事史的必備書。 練兵實紀 《練兵實紀》是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。此書正集9卷,附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。 武經七書 武經七書是中國古代七大軍事著作。即《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》等七部兵書。宋神宗元豐時頒布列此7種兵書為武學。南宋初,宋朝政府曾指定這7部兵書為選拔軍官的考試內容之一和入武學學生的必讀書。自宋以后,“武經七書”遂成為古代軍事著作的主要內容,一直沿襲到近代。e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e9819331333231616564 孫子兵法 見“十大兵書”。 吳子 見“十大兵書”。 司馬法 見“十大兵書”。 六韜 見“十大兵書”。 黃石公三略 傳為黃石公撰,計三卷。黃石公,又名圯上老人,身世不祥。據傳說,張良刺秦始皇失敗后,逃往下邳(今江蘇睢寧北),遇一老人于圯橋上。老人給張良《太公兵法》1部,自稱:13年后“見我濟北谷城山下,黃石即我。”13年后,張良跟隨漢高祖劉邦路過濟北,果然在谷城山下得一黃石。張良不忘老人知遇之恩,死后與黃石一起入葬。后世流傳兵書《黃石公三略》,便傳為黃石公撰。 尉繚子 見“十大兵書”。 李衛公問對 全稱《唐太宗李衛公問對》,別稱《唐李問對》,舊題李靖撰,實際出自唐末宋初人之手,計三卷,記述唐太宗李世民與李靖(封衛國景武公)有關軍事問答言論98次,1萬余字。《李衛公問對》大抵采貞觀遺事,附益《通典·兵典》而成,包括作戰與訓練等內容。對戰爭的攻守原則、陣形變換與兵力指揮等戰術,以及軍隊教閱等問題,多有精辟論述。對于前人的軍事理論,也有一些獨到的解釋,是研究唐代軍事思想的參考資料內容來自www.kjnfab.live請勿采集。

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